На правах рукописи
ПЛУЖНИКОВА ЮЛИЯ АЛЕКСАНДРОВНА
РОМАН И. А. ГОНЧАРОВА «ОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ» И «РОМАН ВОСПИТАНИЯ» В РУССКОЙ И НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ХУШ-ХГХ ВЕКОВ: ЭВОЛЮЦИЯ ЖАНРА
Диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Ульяновск -2012
Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Ульяновский государственный технический университет»
Научный руководитель: Дырдин Александр Александрович
доктор филологических наук, профессор
Официальные оппоненты: Сапченко Любовь Александровна
доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Ульяновского государственного педагогического университета имени И. Н. Ульянова
Белова Ольга Павловна
кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры журналистики Ульяновского государственного университета
Ведущая организация: Волжский гуманитарный институт (филиал)
ФГБОУ ВПО «Волгоградский государственный университет»
Защита диссертации состоится « 21 » мая 2012 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета КМ212.276.02 по присуждению ученой степени кандидата филологических наук при Ульяновском государственном педагогическом университете имени И. Н. Ульянова по адресу: 432700, г. Ульяновск, площадь 100-легия со дня рождения В. И. Ленина, 4.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ульяновского государственного педагогического университета имели И. Н. Ульянова.
Ученый секретарь
диссертационного совета /^1/
¿¿(_ М. Ю.Кузьмина
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Наследие И. А. Г ончарова - классика русской литературы - сегодня все больше привлекает внимание отечественных и зарубежных литературоведов. На фоне усиливающегося интереса к изучению национального литературного процесса, места и роли в нем Гончарова, и в связи с 200-летием писателя, исследования его творчества составили в современной науке о литературе одно из постоянно развивающихся направлений. При всем многообразии научных стратегий остается немало нерешенных проблем, предполагающих рассмотрение эстетики и поэтики писателя, и, в частности, вопросов жанровой типологии.
В современных исследованиях наблюдается существенный пересмотр взглядов на жанровую принадлежность романа Гончарова «Обыкновенная история» (1847-1848). Если раньше творчество писателя рассматривалось в контексте социальной проблематики, то в последние десятилетия его романы характеризуются как философские, нравственно-психологические.
Новый взгляд на роман предложила Е. А. Краснощекова, определив форму «романа воспитания» как жанр, близкий творческому сознанию писателя. Эту форму активно использовали европейские писатели, начиная со второй половины XVIII века. В России родоначальником этого жанра был Н. М. Карамзин с его романом «Рыцарь нашего времени». В контексте решения поставленной научной задачи - определения жанровой специфики первого романа И. Л. Гончарова - важны выводы и наблюдения Е. А. Краснощековой, В. И. Мельника, В. А. Недзвецкого, на концепции которых диссертант опирается в своей работе.
В диссертации была поставлена задача выявления типологических черт жанра «романа воспитания» в «Обыкновенной истории». Несмотря на то, что данной проблеме были посвящены труды ряда ученых, определение жанровой природы первого романа И. А. Гончарова нуждается в корректировке.
Целью данного исследования является изучение жанровой специфики романа Гончарова «Обыкновенная история», прежде всего типологических черт, связывающих его с жанром Bildungsroman"a и несходных с ним.
Для достижения этой цели необходимо было решить следующие задачи-.
1) выявить истоки формирования эстетики писателя на начальном этапе его творчества (40-е годы XIX века);
2) изучить нравственно-этические воззрения писателя, его отношение к проблеме воспитания и развития личности;
3) рассмотреть работы отечественных и зарубежных исследователей творчества Гончарова и принципы изучения типологических особенностей жанра «романа воспитания» в аспекте современной теории жанра;
4) систематизировать теоретические наблюдения отечественных и зарубежных литературоведов, связанные с развитием в «Обыкновенной истории» модели «романа становления» (Bildungsroman-мoдeль);
5) дополнить существующие концепции «Обыкновенной истории»
характеристикой жанрового содержания романа на основе его связи с отечественной романной традицией, зарождающейся в первой трети XIX в., и национальными нравственными идеалами.
Объектом исследования является раннее творчество писателя в контексте литературных идей XVIII - первых десятилетий XIX века.
Предмет исследования - преемственность жанра романа о воспитании и его творческая трансформация в «Обыкновенной истории» И. Л. Гончарова.
Научная новизна исследования заключается в рассмотрении жанрового новаторства романа «Обыкновенная история», в контексте идей общественного прогресса, этики позитивизма, и возникающей в русской литературе, отличной от европейской модели линии воспитательного романа.
На защиту выносятся следующие положения:
1. В своем творчестве И. А. Гончаров смог синтезировать традиции русской и зарубежной литературы, основываясь, прежде всего, на историческом сознании своего народа, эстетическом опыте Н. М. Карамзина,
B. Т. Нарежного, А. С. Пушкина, творческих достижениях писателей и мыслителей Европы.
2. Формированию и развитию художественного мировоззрения Гончарова способствовали усвоенные им философские, политические и социально-исторические идеи И. И. Давыдова, Н. И. Надеждина и
C. П. Шевырева.
3. Сложившаяся у Гончарова в 1830-е годы система представлений о морали и нравственности, об истории и формах возрастания человеческой личности, обусловила создание писателем произведения в жанре «романа воспитания», ставшего начальным звеном в эволюции его творчества.
4. Специфика жанра «романа воспитания» у Гончарова заключалась в единстве описания быта и нравов, в показе духовного становления молодого героя в сопряжении с естественными началами национальной жизни.
5. Типологические черты романа Гончарова, оригинальные жанрово-конструктивные решения позволяют считать «Обыкновенную историю» модификацией романа о нравственном, социальном и психологическом формировании личности главного героя.
Теоретико-методологической базой исследования являются фундаментальные труды классиков сравнительно-исторического литературоведения А. II. Веселовского, В. М. Жирмунского, М. М. Бахтина, М. П. Алексеева, Ю. М. Лотмана, а также работы теоретико-литературного характера (М. М. Бахтин, В. И. Кулешов, В. В. Кожинов, Б. П. Городецкий, Е. И. Семенов, Г. К. Щенников, Э. А. Демченкова и др.)
В диссертации использовались исследования отечественных литературоведов, посвященные изучению жизни и творчества Гончарова, (П. С. Бейсов, Н. И. Пруцков, О. Г. Постнов, В. А. Недзвецкий, М. В. Отрадин, В. И. Мельник), а также работы, связанные с анализом жанра «романа воспитания» в русской и немецкой литературе (Л. И. Рублева, В. Н. Пашигорев, Е. А. Краснощекова).
Работы зарубежных исследователей (В. Сечкарев, В. Бруфорд, Г. Димент, П. Tupien, А. Хувилер), к которым обратился диссертант, также во многом подготовили новую интерпретацию жанровой природы романа.
В ходе исследования были использованы типологический, сравнительно-исторический, дескриптивный и структурный методы исследования.
Научно-практическая значимость диссертации заключается в возможности ее использования в научно-исследовательской работе, а также в вузовской пракгике: в лекциях, спецкурсах и семинарах по истории русской литературы XIX века.
Апробация работы. Результаты исследования представлялись на ежегодных отчетных научных конференциях профессорско-преподавательского состава УлГТУ (2007-2012), на Всероссийской научно-практической конференции «Россия и мир: История, культура, регионоведение» (Ульяновск, 2008), Международной научной конференции «Литература и культура в контексте Христианства. Образы, символы, лики России» (Ульяновск, 2008), Международной научной конференции «Образы России в научной литературе. Ог "Слова о Законе и Благодати" митрополита Илариона до "Пирамиды" JI. М. Леонова: движение к многополярному миру» (Ульяновск, 2009), Международной научной конференции «Художественно-философские модели мироздания в творчестве Л. М. Леонова и в русской литературе XIX - начала XXI столетий» (Ульяновск, 2011). Материалы диссертации были опубликованы в 8 научных статьях, в том числе 1 статья представлена в ведущем рецензируемом научном журнале, рекомендованном ВАК РФ.
Структура работы определяется целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, 3-х глав, заключения и библиографического списка, включающего 320 наименования. Общий объем работы 162 страницы.
Во Введении характеризуется степень изученности жанровой специфики романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история», определяются цели, задачи, объект и предмет исследования, актуальность, научная новизна, практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту.
В главе первой «Мировоззрение писателя 30-40-х годов XIX века и истоки его формирования» анализируются философские, эстетические и этические взгляды писателя периода написания романа «Обыкновенная история».
Параграф первый «Философские взгляды И. А. Гончарова» посвящен изучению системы эстетико-философских воззрений писателя 30-40-х годов XIX века. Одними из первых, кто способствовал формированию мировоззренческих принципов писателя, были преподаватели Московского университета Н. И. Надеждин и С. П. Шевырев.
В университетские годы у И. А. Гончарова сформировался устойчивый интерес к истории, не только к XVIII веку, но и к античной эпохе. Среди
многочисленных мыслителей, работами которых интересовался будущий романист, был И.-И. Винкельман (1717-1768).
В познании и восприятии искусства, Винкельман призывал к гармонии и цельности. Он утверждал, что «прекрасное состоит в гармонии частей, совершенство которых проявляется в постепенном подъеме и понижении и действует, следовательно, на наше чувство равномерно, увлекая его за собой нежно, а не внезапными порывами»1. Можно предположить, что суждения Винкельмана, которые он применял к искусству, легли в основу принципа Гончарова о плавном прохождении этапов жизни человека, которые он перенес в литературу, применив его к изображению жизненного пути своих персонажей.
Как известно, Гончаров проявил себя как писатель, обладающий историческим воззрением на жизнь. Романист пытался объективно показать неизбежность социальных перемен. Он анализировал исторические события, используя диалектический метод, заимствованный из немецкой философии XVIII века. Романист воспринимал время как «течение исторической жизни, движение времени, смену времен»2.
Говоря об особенностях мировоззрения Гончарова 30-40-х годов XIX века, необходимо вспомнить о философии Г.-В.-Ф. Гегеля. Немецкий философ считал, что история для писателя важна как средство воспитания. Он попытался диалектически совместить историю развития воспитания и историю человеческой цивилизации. Гегель видел влияние культурно-исторических условий на процесс формирования индивида: «каждый человек - сын своего времени и своего народа»3. Именно воспитание, по Гегелю, побуждает личность активно участвовать в культурной жизни общества, взаимодействие с которым в свою очередь способствует формированию личности.
Кроме Н. И. Надеждина, эстетические взгляды которого в значительной степени повлияли на Гончарова, формированию художественной концепции будущего писателя способствовал С. П. Шевырев. Его интерес к искусству слова сочетался с попыткой объяснить литературные явления с исторической точки зрения. В этом прослеживается влияние немецкого писателя И.-В. Шиллера, который считал, что каждый народ должен занять особое место во всемирном литературном процессе и его литература должна отражать особенности народной культуры и духовности.
Критик утверждал, что одухотворение мира и человека является отличительной чертой русской литературы, и она проявляется, прежде всего, в слове.
Философия Гончарова имеет сложный характер. На формирование мировоззренческих принципов писателя оказали влияние, как идеи западных философов, так и отечественных мыслителей, носителей исконно русских
" Винкельман И.-И. Избранные произведения и письма. - М.: Ладомир, 1996. -С. 228-229.
2 Мельник В. И. Этический идеал И. Л. Гончарова. - Киев: Лыбидь, 1991. - С. 8.
3 Гегель. Философия права. - М.: Мысль, 1990. - С. 55.
взглядов на жизнь. В процессе формирования философских представлений у Гончарова сформировался самобытный взгляд на литературное творчество. Автор в это время находился в начале поисков жанровой модели. Работая над замыслом «Обыкновенной истории», он соединял (в определенной степени) «роман воспитания» с достаточно развитыми в русской традиции формами автобиографического и семейного романа.
В параграфе втором «И. А. Гончаров и отечественные писатели конца XVIII - начала XIX веков» исследуются взгляды и литературные вкусы писателя, прослеживается его связи с творчеством Фонвизина, Карамзина, Пушкина, Нарежного.
Полученное в Московском университете образование заложило основу литературной деятельности будущего романиста и проложило дорогу для ее дальнейшего развития. Слушая лекции преподавателей и изучая произведения популярных авторов, он смог синтезировать искания писателей двух эпох: второй половины XVIII в. и начала XIX в. Знания, полученные в университете, помогли Гончарову не потеряться в огромном мире литературы. «В Петербурге, тщательно изучая иностранные литературы, я уже регулировал свои занятия по тому методу и по тем указаниям, которые преподали нам в университете наши <...> любимые профессора»4, - пишет Гончаров, вспоминая университетские годы. Не вызывает сомнения, что он серьезно относился не только к иностранной литературе, но и тщательно изучал произведения родной словесности. Среди мастеров русского слова, которыми зачитывался Гончаров, были, конечно же, Д. И. Фонвизин, Н. М. Карамзин, И. А. Крылов, А. С. Грибоедов, Л. С. Пушкин, В. Т. Нарежный.
Влияние Д. И. Фонвизина на творчество будущего романиста отмечено многими критиками и литераторами, начиная с Белинского. Он, анализируя женские образы матери Адуева и Наденьки Любсцкой, отметил в своей статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года» перекличку характеров комедии Фонвизина «Недоросль» и персонажей романа Гончарова «Обыкновенная история»: «это два лица совершенно различные: одна барыня провинциальная, старого века, ничего не читает и ничего не понимает, кроме мелочей хозяйства: словом, добрая внучка злой г оспожи Простаковой; другая - барыня столичная, которая читает французские книжки, ничего не понимает, кроме мелочей хозяйства: словом, добрая правнучка злой госпожи Простаковой»5.
Не вызывает сомнения воздействие личностей и творчества П.М.Карамзина и А.С.Пушкина на литературно-эстетическую позицию Гончарова. Тому имеются свидетельства и в его личных письмах, и в следовании литературным традициям этих выдающихся художников слова. На это влияние указывают реминисценции образного уровня из их произведений в романах писателя.
4 Гончаров И. А. В университете // Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т.- М.: Правда, 1954. - Т. 7. - С. 222.
5 Белинский В. Г. «Взгляд на русскую литературу 1847 года» // Собр. соч.: в 3 т. - М.: ОГИЗ, ГИХЛ, 1948. - Т. 3. - С. 34.
Карамзин, создавший эстетику русского сентиментализма, был предтечей «чувствительной» линии в отечественной литературе. В начале «Обыкновенной истории» Александр Адуев представляет собой тип сентиментального героя. Гончаров уловил типические проявления характера персонажа, впервые созданного Карамзиным. Он начинает свое творчество в русле сентиментализма, продолжая разработку этого образного ряда в новых условиях. Романист показал, что характерный для сентиментализма тип человека с идиллическими взглядами на жизнь, герой, выросший в патриархально-феодальной среде, оказывается нежизнеспособным в современном обществе с его обезличенностью человеческих отношений.
Известно, что Пушкин был кумиром Гончарова. Еще в университетские годы будущий писатель с упоением читал произведения находящегося в зените славы поэта: роман «Евгений Онегин», поэму «Полтава».
В. И. Мельник в статье «А. С. Пушкин в жизни И. А. Гончарова»6 предполагает, что под влиянием пушкинской поэзии писатель начинает пробовать себя в стихотворных формах, включив их в дальнейшем в первый роман как первые литературные опыты главного героя. Первые стихи романиста насыщены мотивами, присущими русскому стихотворному романтизму начала 30-х годов XIX века.
Самым же «влиятельным» творцом, давшим импульс созданию первого романа Гончарова, был В. Т. Нарежный. Несмотря на обличение социальных пороков в своих произведениях, Нарежный не был сторонником радикальных политических и социальных изменений. Он приверженец исправления личности воспитательными методами. Основным художественным принципом в его ранних произведениях были рационализм и дидактизм, свойственные русской литературе того времени в целом. Позднее в романах Нарежного наблюдается преобладание воспитательно-дидактического пафоса, например, в романе «Аристион, или Перевоспитание»7, в котором видны отголоски жанра «романа становления». Отличительной чертой этого романа было изображение не только пороков отдельной личности, но и негативных сторон жизни всего аристократического общества.
Нарежный стоит у истоков отечественного «романа воспитания», поэтому, говоря о эволюции «классического» варианта воспитательного романа в России, необходимо отметить его вклад в становление этого жанра.
В параграфе третьем «Этическая концепция писателя» изучается система этических взглядов Гончарова, истоки которых нужно искать в его биографии.
Ко времени написания «Обыкновенной истории» у Гончарова уже сформировалось свое представление о сбалансированной системе воспитания. Открыто философских размышлений о вопросах воспитания в первом романе
6 См.: Мельник В. И. Л. С. Пушкин в жизни И. А. Гончарова |Электронный ресурс|. -Режим доступа: http://wwwлvan-gonchaгov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.
7 См.: Грихин В. А., Калмыков В. Ф. Творчество В. Т. Нарежного // Нарежный В. Т. Избранное. - М. Советская Россия, 1983. - С. 5-24.
читатель не встречает, но писатель непременно упоминает о воспитании героев романа, о постепенном познании понятий добра и зла, что и составляет, собственно, процесс воспитания личности человека.
Позже в письме к Е. А. и С. А. Никитенко Гончаров напишет о том, что воспитание будущей личности должно осуществляться сообразно природе человека - принцип, возможно воспринятый из педагогических трудов Ж.Ж.Руссо: «прогресс воспитания должен именно состоять... в том, чтоб следить и распознавать способности ребенка и готовить его к тому, к чему он склонен, а кто к чему склонен, тог в том труде и найдет счастье» .
Эту же тенденцию можно найти и в работе выдающегося педагога второй половины XIX века Л. Н. Модзалевского «Очерк воспитания и обучения с древнейших до наших времен»: «Прежде всего должно исследовать личность питомца, и уже смотря по ней применять к нему все воспитательные и учебные меры. Задача нравственного воспитания заключается именно в том, чтобы приучить детей к самообладанию и самоотвержению. Не должно пропускать без внимания детских ошибок и проступков, ибо с годами они также растут и превращаются в пороки»5.
В одной из гончаровских автобиографий можно прочить: «Мать любила нас не той сентиментальною, животной любовью, которая изливается в горячих ласках, в слабом потворстве и угодливости детским капризам и которая портит детей. Она умно любила, следя неослабно за каждым нашим шагом, и с строгою справедливостью распределяла поровну свою симпатию между всеми нами четырьмя детьми. Она была взыскательна и не пропускала без наказания или замечания ни одной шалости, особенно если в шалости крылось зерно будущего порока»10. Писатель с детства привык к тому, что воспитание должно быть направлено на развитие нравственности и чувства добродетели. И хотя мать Гончарова не получила образования и не читала педагогических трудов, она была женщиной умной, давшей хорошее воспитание своим детям.
Проблема воспитания занимала особое место в российской жизни 30-40-х годов XIX века. Ее обсуждением занимались не только педагоги, но и писатели, общественные деятели. Гончаров участвовал в решении этой проблемы, прежде всего, своими романами. В каждом из романов его трилогии проблема воспитания занимает центральное место. В «Обыкновенной истории» воспитание, данное Александру Адуеву матерью, не подготовило его для реальной жизни в Петербурге. Не вписываясь в петербургское общество, главный герой проходит «школу» своего дяди, который пытается наставить его на «путь истинный». Поначалу Адуев-младший принимает в штыки уроки Адуева-старшего, но, сам того не замечая, он постепенно перевоспитывается под руководством своего наставника и вливается в круг дельцов Петербурга. Александр становится деловым человеком, практичным и рациональным.
8 Гончаров И. Л. Собр. соч. в 8-ми т. Т. 8. - С. 290.
9 Модзалевский Л. II. Очерк воспитания и обучения с древнейших до наших времен. -СПб.: Мартынов, 1867. - С. 353.
10 Гончаров И. А. Собр. соч. в 8-ми т. Т. 7. - С. 235.
В романс «Обломов» главный герой остается верен своему воспитанию, полученному в патриархальной провинциальной семье. Несмотря на изменяющиеся условия столичной жизни, герой не отступает от своих убеждений, сохраняя в чуждом мире Петербурга ореол домашнего очага, несвойственные столичному обществу ощущения покоя, уюта и семейного счастья. Тем не менее, он, как и герой первого романа, сталкивается с проблемами «новой жизни», остается непонятым окружающими в своём стремлении к домашнему теплу.
В своем третьем романе, «Обрыв», Гончаров показывает столкновение двух типов образования: нового европейского и старого патриархального. Вере, старшей внучке Татьяны Марковны, получившей европейское образование, не удается приспособиться к условиям патриархального мира. Но вернуться к самой себе прежней она уже не может: миропонимание и культура, возникающие в новых жизненных обстоятельствах, не позволяют ей этого сделать. Конфликт между бытовым укладом «старины», его духовным содержанием, и ценностями прогресса становится одним из главных в гончаровских романах, связанных с темой нравственного становления личности.
Гончаров, показывая все положительные и отрицательные стороны как патриархального, так и европейского типа образования, на протяжении всего творчества провозглашает гармонию нового и старого. Гончаров призывал брать все лучшее из опыта мировой культуры, не отвергая родных ему образов жизни и веры.
Свой взгляд на вопросы воспитания Гончаров выражает в критической статье о пьесе А. С. Грибоедова «Горе от ума». Анализируя образ Софьи, писатель говорит, что на ее нравственный облик повлияли те морально-нравственные устои, которые господствовали в обществе и в окружении ее отца. Хотя по своей природе Софья отнюдь не безнравственна и «в ней есть сильные задатки недюжинной натуры, живого ума», она стала «жертвой» веянья времени. Все недостатки Софьи писатель приписывает воспитанию.
Всю свою жизнь Гончаров стремился к некому идеальному образу человека, но не забывал и о недостатках и изъянах человеческой природы.
Глава вторая «История жанра "романа воспитания"» посвящена рассмотрению теоретических основ жанра «романа воспитания» в немецком и русском литературоведении, изучению типологических черт жанра «романа воспитания» и анализу научной полемики вокруг определения жанра романа Гончарова «Обыкновенная история».
В параграфе первом «Зарождение термина "ВШип^ъготап"» прослеживается история появления термина и жанровой формы Bildungsroman"a в западноевропейской литературе.
Впервые термин «роман воспитания»11 стал употреблять в своих работах
" В литературоведении термин «ВПс1игщ5готап» используется и как «роман воспитания», и как «воспитательный роман», и как «роман становления».
дерптский профессор эстетики Карл Моргенштсрн12 в 20-е годы XIX века в процессе анализа романа И.-В. Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795-1796). По мнению ученого, ВПс11^5готап отличается от других разновидностей жанра, во-первых, тематикой, поскольку процесс воспитания характера героя показан здесь с первых лет его жизни и до определенного этапа взросления, описываются нравственные достоинства, которые главный герой постепенно приобретает в процессе своего внутреннего развития, и пути их приобретения. Во-вторых, характерной приметой этого жанра является довольно большая степень воздействия произведения на воспитание читателя в сравнении с каким-либо другим видом романа.
К. Морген штерн предлагает называть произведение «романом воспитания» при наличии системы событий, описанных в романе, способствующих осуществлению этического воспитания читателя, хотя изначально дидактическая задача в романах не ставилась, объективной целью писателя было изображение главного героя и процесса становления его характера. Искусное описание воспитательной истории было представлено в форме беседы. Данная типологическая черта, выделенная немецким ученым, в полной мере воплотилась в первом романе Гончарова «Обыкновенная история» в диалогах Адуева-старшего и Адуева-младшего.
По мнению современных исследователей жанра «романа воспитания», эта эпическая форма сложилась в эпоху Просвещения, однако ее дальнейшее развитие происходило и на рубеже ХУ1И-Х1Х веков, и в первые десятилетия XIX столетия, когда в европейской литературе складывалась эстетика романтизма13. Дальнейшее развитие романного жанра привело к возникновению множества его разновидностей в литературе разных стран. Тем не менее, большинство исследователей разрабатывают поэтику «романа воспитания» на примерах немецкой литературы, так как именно она дала классические образцы «романа становления».
В параграфе втором «Эволюция «романа становления» в России и Германии» прослеживается генезис и эволюция «романа воспитания» в немецкой и отечественной литературе.
В определениях жанра «романа воспитания», существующих в научной литературе, основной акцент делается на процесс становления главного героя, однако важным моментом являются исследование писателем развития его психологии, переходов от одной мысли к другой, включение новых изобразительных средств в традиционную систему поэтики жанра «романа воспитания».
Что касается истоков жанра романа воспитания, то, как утверждает
12 Morgenstern К. Zur Geschichte des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 13-27; Ober das Wesen des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 46-61.
13 См. об этом: Плужникова, Ю. А. Проблема определения жанра романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история» в западной славистике // Литература и культура в контексте Христианства. Образы, симполы, лики России: материалы V Международной научной конференции. - Ульяновск: УлГТУ, 2008. - С. 190-195.
М. М. Бахтин14, их следует искать в античной литературе. В своей классификации романных жанров, опираясь на принцип хронотопа, ученый выделил «биофафический роман», который создал образец «биографического времени» и новую концепцию героя. Истоки такого повествования он обнаруживает в античных текстах, излагающих биографию или автобио1-рафию героя, который, как правило, был реальным человеком. Внутренняя жизнь героя проявлялась во внешних действиях. Специфическая черта подобных сочинений заключается в их дидактизме, в откровенно поучающих тенденциях.
На становление жанра «романа воспитания» повлияли и средневековые романы странствований, и романы испытаний, характерной чертой которых была абсолютная статичность образа героя, но в романах испытания образ главного героя был усложнен. Позднее в романную структуру добавляется элемент психологизма, который, тем не менее, не способствует детальному изображению изменений в характере героя, диалектики его сознания.
Несмотря на то, что ВМигщзготап попал в Россию довольно поздно, почва для пего была благодатная. Дело в том, что нравоучительные традиции были характерны для древнерусской литературы на протяжении всех веков ее существования. Первой самостоятельной попыткой создания «романа становления» в самом начале XIX века был «Рыцарь нашего времени» (1803) Н. М. Карамзина. Однако, в силу историко-культурных условий, интерес писателей к данной разновидности жанра на некоторое время угас. Возобновление интереса к роману данного типа происходит в конце 30-х -начале 40-х годов. В это же время русские литераторы зачитывались книгами немецких писателей и философов.
Из всех направлений, существующих в западной литературе в период от середины XVIII в. до XIX в.15, русская словесность восприняла, прежде всего, «гётевскую» традицию. Молодой Гончаров пришел в литературу тогда, когда отечественная словесность уже находилась под влиянием творчества немецких авторов. Он читал их произведения в оригинале и переводил с немецкого языка. Особенно сильно проявляется в этих книгах назидательная интонация. Повествование велось от 3-го лица (в дилогии о Вильгельме Мейстере Гёте, например). Автор выступает здесь в роли наблюдателя и судьи, точка зрения которого на процесс воспитания главенствовала в произведении. Та же форма нарратива избрана Гончаровым в «Обыкновенной истории».
В параграфе третьем «Типологические черты жанра "романа становления"» изучаются работы М. М. Бахтина16, В. Н. Пашигорева17,
14 Бахтин М. М. Роман воспитания и его значение в истории реализма // Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979.-С. 190-191.
15 15 западной литературе существовало несколько направлений в развитии жанра ВМигщяготап: «гётевское», «руссоистское» и «диккеновское». См.: Краснощекова Е. Роман воспитания - ГМЫиг^готап - на русской почве: Карамзин. Пушкин. Гончаров. Толстой. Достоевский. - СПб.: Издательство Пушкинского фонда, 2008. - С. 11-13.
16 См.: Бахтин М. М. Указ. соч. - С. 188-236.
17 См.: Пашигорев В. Н. Роман воспитания в немецкой литературе ХУШ-ХХ веков. -Саратов, 1993.- 144 с.
Е. Краснощековой18, посвященные истории жанра «романа воспитания», устанавливаются его общие типологические черты.
Существенную роль в разработке теоретических вопросов жанра Bildungsroman и его типологии сыграл М. М. Бахтин. Именно он заложил научную базу исследований жанровой специфики «романа воспитания». Бахтин считал, что «роман становления» был последним «чистым» жанром в системе европейской градации жанровых разновидностей эпоса.
В основу классификации романных жанров Бахтин положил принцип хронотопа, который, по его мнению, определяет жанровую природу произведения. Кроме того, он обращает внимание на историю появления этого жанра в европейской литературе, объясняя этот процесс особенностями мироощущения человека эпохи Просвещения. Именно в это время писатели начали изображать человека в процессе эволюции. Временные и пространственные координаты выходят на первый план. Авторы романов стремятся показать, как время меняет человека, связать воспроизведение взросления личности с духовными факторами. Гончаров, испытывая различные схемы романа - романтическую, сентиментальную - выработал в своем первом романе оригинальные черты, не высказывается сам о воспитании героя, а изображает движение характера дискретно, акцентирует внимание читателя на переломных моментах внутренней жизни персонажа.
Современный исследователь данной проблемы В. Н. Пашигорев в диссертации «Роман воспитания в немецкой литературе ХУШ-ХХ веков. Генезис и эволюция» (2005) рассматривает специфические черты «романа воспитания», привлекая в качестве жанрового образца произведения немецкой литературы.
Во-первых, он считает процесс воспитания структурообразующим элементом данного жанра, объединяющего все компоненты романа в единое целое. Во-вторых, но его убеждению, B¡ldungsroman - это роман моноцентрического построения, где превалирует биографическое повествование. В-третьих, в немецком «романе воспитания» процесс духовного формирования личности разворачивается на протяжении многих лет, с юности до духовной и физической зрелости. Посредством судьбы одной личности показана история целого общества. В-четвертых, потребность выразить этапы интеллектуально-нравственного развития главного героя в произведениях писателей Германии влечет за собой фазообразную, поэтапную структуру сюжета.
В ряде исследований, посвященных изучению жанра «романа воспитания» на примерах произведений западноевропейских писателей, особое место занимают работы Е. Краснощековой, которая обратилась к становлению жанра B¡ldungsroman в русской литературе, опираясь на концепции М. М Бахтина и В. Н. Пашигорева.
Е. Краснощекова изучила эту жанровую разновидность романа и проследила генезис и эволюцию европейского по происхождению жанра в
18 См.: Краснощекова Е. Указ. соч.
контексте русской литературной традиции, выделив моноцентрическую композицию с ограниченным набором персонажей второго ряда, которые выполняют вспомогательную функцию. Сюжет и сюжетные элементы проецируются на характер главного героя, сосредотачивающего в себе дух, смысл и внутреннее содержание всего происходящего вокруг него. Композиция «романа становления», по мнению исследователя, определяется стадиальностью, которая раскрывает четкие этапы жизни главного героя. Одной из главных примет данной разновидности жанра, подчеркивает Краснощекова, является интеллектуализм, поскольку в «романе воспитания» присутствуют элементы философского романа. Все эти особенности художественной формы и содержания обнаруживаются у Гончарова, в изображении жизни человеческой души в «Обыкновенной истории», а затем - в «Обломове» и «Обрыве».
В параграфе четвертом «Научная полемика вокруг определения жанра романа «Обыкновенная история» в трудах отечественных и зарубежных исследователей» сопоставляются определения жанровой специфики романа «Обыкновенная история» в исследованиях отечественных и зарубежных л итерату роведов.
В многочисленных историко-литературных трудах «Обыкновенная история» получала различные определения природы жанра, начиная от социального19, общественно-психологического20 и заканчивая «романом воспитания». Точная дефиниция жанровой доминанты романа Гончарова важна для установления его принадлежности к изучаемому ряду произведений.
Прежде чем рассматривать проблему жанровой специфики, следует обратиться к вопросу об особенностях художественного мира и творческой манеры Гончарова.
С точки зрения Н. И. Пруцкова, «Обыкновенная история» характеризует одну из тенденций в развитии общественно-психологического романа, где писатель, создав образ Петра Адуева, обнаружил смелость, проницательность и чуткость к жизни, уловив изменения, происходившие в общественном сознании. По его словам, Гончарова интересовал эпический масштаб, раскрытие «механизма жизни» в целом и место человека в этой жизни: «он берет обыкновенных людей и воспроизводит не философско-моральные, идейные их искания, а историю формирования характера человека под неумолимым воздействием определенного общественного уклада жизни» . Таким образом, здесь акцентируется момент становления личности в изменяющихся жизненных условиях, и, тем самым, выделяется одна из
19 См.: Лотман Ю. М. И. Л. Гончаров // История русской литературы: В 4 т. - Л.: Наука, 1982. - Г. 3; Цейтлин Л. Г. И. А. Гончаров. - М.: Изд-во АН СССР, 1950; Недавецкий,
B. А. Романы Гончарова. - М.: Просвещение, 1996.
20См.: Глухов В. И. О литературных истоках «Обыкновенной истории» // Материалы международной конференции, посвященной 180-летию со дня рождения И. Л. Гончарова. -Ульяновск: Стрежень, 1994.
21 Цит по: Мельник В. И. Этический идеал И. А. Гончарова. - Киев: Лыбидь, 1991. -
важнейших типологических черт «романа становления».
В. А. Недзвецкий во всех романах Гончарова выдвигает на первый план «философию любви»22 как основу человеческой жизни.
Как считает автор данной концепции, главная задача первого романа «Обыкновенная история» заключается в том, что главному герою Александру Адуеву «предстоит отыскать новую гармонию - "поэзию" жизни, или ее современную "норму"»23 на протяжении своего пребывания в столице, где писатель «столкнет его с реальностями чиновничьей службы, журнальной литературы, родственных отношений с дядюшкой и более всего - любви»24. И, как читатель может видеть, Александр находит гармонию в жизни, но в результате она оказывается ложной, иллюзорной. Не выдерживает испытаний и «философия любви» героя, сломавшегося под давлением тщеславия Наденьки Любецкой, обыденной и утомительной любви Юлии Тафаевой. Воспитание Александра Адуева любовью не достигло положительного результата.
В. И. Мельник рассматривает Гончарова в качестве писателя «с ярко выраженным стремлением к идеалу»25. Однако призыв писателя к идеалу выражается своеобразно. Гончаров выработал манеру беспристрастного писателя. В его романах отсутствует ярко выраженная авторская позиция. Автор монографии отмечает, что описывая современную ему эпоху, романист не дает односторонних характеристик, как самой эпохи, так и своим героям, он показывает и позитивные, и негативные черты, предоставляя самому читателю судить о герое и сопутствующих ему социальных формациях данной эпохи. Поскольку писателя интересовало время, его взгляд был направлен и в прошлое, и в настоящее. Анализируя это время, Гончаров проявляет себя как писатель, синтезирующий философские идеи с художественным творчеством. По мысли Мельника, эта особенность романиста сближает его писательскую манеру с творчеством писателей XVIII века и эстетикой Н. И. Надеждина.
Течение времени в произведениях И. А. Гончарова показано через призму духовной и социальной жизни человека. Уже в своем первом романе писатель обратил внимание на то, как само время меняет не только жизненный уклад главного героя, но и его характер, ставит перед выбором между старыми и новыми нормами существования.
Е. Краснощекова считает, что роману «Обыкновенная история» присущи жанровые черты Bildungsroman"a, которые прослеживаются на разных уровнях, и, прежде всего, - на уровне композиции и сюжета. Исследователь утверждает: между «романом воспитания» XVIII века и романом И. А. Гончарова «Обыкновенная история» есть разница. Роман русского писателя насыщен философскими проблемами, усложнен описанием социальных перемен,
22 Недзвецкий, В. А. Романы Гончарова. - М.: Просвещение, 1996. - 112 с.
23 Недзвецкий В. Л. Романы И. Л. Гончарова // Гончаров И. А.: Материалы юбилейной гончаровской конференции 1987 года / под общ. ред. Н. Б. Шарыгина. - Ульяновск: Симбирская книга, 1992. - С. 5-6.
"4 Там же. С.8.
2S Мельник В. И. Указ. соч. С. 6.
происходящих в России. Эти проблемы представлены не в «чистом» виде. Их влияние испытывает на себе главный герой - Александр Адуев.
Всё это позволяет говорить о новом жанровом образовании, особенности которого определяются системой сосуществования разных по строю личности персонажей.
В отличие от классического «романа воспитания», где представлен обширный ряд второстепенных героев, «работающих» на раскрытие характера главного героя, в «Обыкновенной истории» этот ряд ограничивается несколькими персонажами, а роль ментора, воспитателя-наставника, на всем протяжении романа выполняет только один персонаж - дядя героя.
Зарубежный гончарововед А. Хувилер в монографии «Три романа Гончарова - трилогия?»26 определяет «Обыкновенную историю» как «роман воспитания», прообразом которого являются «Годы учения Вильгельма Мейстера» И.-В. Гёте. Изучая связи Гончарова с немецкой литературой, она выясняет, какие произведения могли повлиять на творчество русского писателя в период, предшествовавший написанию его первого романа. В частности, исследователь пишет о том влиянии, которое оказывал Гёте на развитие литературного процесса в России первых десятилетий XIX века, какие связи имеются между романами немецкого и русского писателей.
На эклектичность жанра первого романа Гончарова указывает немецкий филолог П. Тирген. Он усматривает в нём синтез «романа воспитания» и социально!« романа. Исследователь обращает внимание не только на описание судьбы главного героя, но и на описания жизни Петербурга, отражающей социокультурные условия жизни русского общества27.
Тирген принадлежит к той группе гончарововедов, которые не признают жанр романа Гончарова «Обыкновенная история» чистым жанром Bildungsroman. Объясняется это характером того времени, когда писалось это произведение. Гончаров раздвинул рамки «романа воспитания», насыщая текст произведения социальными и нравственными проблемами и философскими размышлениями.
В главе третьей «Традиции жанра "романа воспитания" в "Обыкновенной истории" И. А. Гончарова» анализируются типологические черты «романа воспитания», которые можно обнаружить в «Обыкновенной истории».
Следует отметить, что особенность первого романа Гончарова
26 Siehe hierzu: Huwyler-Van der Haegen, A. Goncarovs drei Romane - eine Trilogie? Vorträge und Abhandlungen zur Slavistik. - München: Verlag Otto Sagner, 1991. - Band 19. -100S.
27 См.: Тирген П. Обломов как человек-обломок (к постановке проблемы «Гончаров и Шиллер») // Русская литература. - 1990. - № 3. - С. 18-33.
заключается в том, что автор классический жанровый образец «романа воспитания» - ВПс1игщ8готап - адаптировал к условиям русской действительности. Произведение создавалось в тот период, когда европейское общество входило в буржуазную эпоху. Классический «роман воспитания» показывал основные черты характера человека в русле позитивистских идеалов. Русский романист отобразил, скорее, процесс перевоспитания, нежели последовательную линию развития личности главного действующего лица.
В параграфе первом «Хронотоп в романе» анализируется проблема противостояния провинции и столицы в «Обыкновенной истории».
Для «романа воспитания» характерен устойчивый хронотоп, на фоне которого ярче проглядывает динамический процесс воспитания героя, изменения его отношения к миру. У Гончарова городской топос противопоставляется образу сельской местности, усадьбы с широким кругом житейских, природных ассоциаций. Петербург предстает «каменным» городом расчетливых дельцов. Первое впечатление от Петербурга напугало Адуева-младшего «однообразными каменными громадами», «колоссальными гробницами», где даже чувствами управляют, «как паром», «всему назначены границы». Город практичных дельцов встречает провинциала суматохой, где «все бегут куда-то, занятые только собой, едва взглядывая на проходящих, и то разве для того, чтоб не наткнуться друг па друга»2*. Первое впечатление Александра не стерлось и тогда, когда он возвращался домой из Петербурга с тяжелым сердцем, пройдя множество испытаний, выпавших на его долю.
В противовес столице в романе показан образ провинции, периферийной местности, формирующей характер обитателей русской земли. Если сравнить описание природы в Грачах в день отъезда в Петербург и в день возвращения Александра из столицы, можно увидеть незыблемую невозмутимость деревенской жизни. Но спустя некоторое время, после восстановления душевных сил в стенах родной усадьбы, Александр понимает, что уже не может жить в тиши деревни, где он видит постоянный застой и в чувствах, и в жизни. Пристрастившись к суете столичной жизни, душа героя снова рвется в «омут» Петербурга. Скука провинциального захолустья, в конце концов, претит главному герою, и свое пристанище он все же находит в Петербурге. С темой города у Гончарова тесно связана художественная конкретизация чувств и настроений романных героев.
В параграфе втором «Стадиальность сюжета "Обыкновенной истории"» прослеживаются этапы становления личности главного героя романа.
В классическом «романе воспитаиия» сюжет выстраивается с учетом трех основных этапов жизни героя: 1) пребывание в «идиллическом мире», 2) утрата иллюзий и 3) обретение «истин», нахождение гармонии. Выстраивая таким образом повествование, автор показывает путь становления характера главного героя. «Идиллический мир» для Александра - мир усадьбы Грачи, но в тот
28 Гончаров И. А. Обыкновенная история // Гончаров И. А. Поли. собр. соч. в 20-ти т. - СПб.: Паука, 1997. - Т. 1. - С. 203.
момент, когда Александр принимает решение уехать в Петербург служить на благо отчизны, для него на этом заканчивается пребывание в «идиллическом мире» и наступает этап испытания, на протяжении которого он утрачивает свои юношеские иллюзии. Здесь главный герой словно делает шаг из одной эпохи в другую, переезжая из патриархальной провинции в европейскую столицу. С этого момента начинается «школа» жизни Александра под руководством своего дяди-наставника который с неохотой возлагает на себя обязанности воспитателя своего племянника.
Процесс избавления от романтических иллюзий оказался болезным для самолюбия главного героя, который выказал свою неприспособленность к столичной жизни. Покидая деревню Грачи, Александр выбрал слишком трудную дорогу к личностному самоутверждению. Очень весомым оказался груз столичной жизни, безвозвратно изменивший героя. Подобное положение, в которое попал Александр, описал еще Гете в своем романе о Вильгельме Мейстере: «Хуже нет, как если внешние обстоятельства вносят коренные перемены в положение человека, когда он мыслями и чувствами не подготовился к ним. Тут возникает как бы эпоха без эпохи, разлад становится все сильнее, чем меньше человек сознает, что он не дорос до нового
положения» .
После попытки главного героя снова обрести душевную гармонию, возвратиться к прежнему себе на лоне природы в родной усадьбе, Александру предстоит новый поворот судьбы, который и приведет его к «истине».
Возвращение главного персонажа п Петербург на этот раз было осознанным выбором. Теперь Александр точно знал, что он хочет получить от жизни. Герою кажется, что он обрел ту гармонию, к которой стремился. Но на самом деле, он, как и его дядя-ментор, душенной гармонии так и не обретает.
Не составляет исключения и любовь Александра, которая также делится на этапы. На всех ступенях взросления герой находит свое отражение в тех людях, с кем его сталкивает судьба. В дяде читатель может увидеть отражение Александра в будущем, каким он станет, пройдя его «школу» жизни. Встречи с женщинами также способствовали раскрытию характера Александра, каждая из них вносила свою лепту в заключительный образ Адуева-младшего, открывая в нем новые внутренние грани.
В параграфе третьем «Диалогизм как способ организации повествования» представлен анализ диалогической составляющей романа «Обыкновенная история».
ВПс1игщ8готап, по признанию гончарововедов (Е. Краснощекова, П. Тирген), вбирает в себя элементы философского романа, что проявляется в тексте в авторских отстуилениях-размышлениях и в диалоговой форме повествования. Как и в классическом «романе становления», в «Обыкновенной истории» писатель уделяет много места беседам и спорам Адуева-старшего и младшего, в которых происходит столкновение не только двух различных
29 Гете И.-В. Собр. соч. в 10-ти т. - М.: Художественная литература, 1979. - Т. 6. -
взглядов на реальность, но и двух жизненных позиций.
Посредством диалогов проявляется психология и Адуева-старшего, и Адуева-младшего. В самом начале романа читатель видит конфликт двух миропониманий. Племянник в силу еще юношеского максимализма пока руководствуется «сердцем» и совершенно не приемлет концепцию дядиного «мира». Для дяди же в племяннике все «дико», и, в первую очередь, неприемлема возвышенная манера речи. В эпилоге романа читатель убеждается, что дядины «университеты» молодым героем пройдены. Здесь потребность в диалогических конфликтах отпадает, поскольку Адуев-старвшй и Адуев-младший приходят к одному знаменателю: идут «наравне с веком».
В результате борьбы двух типов жизненной философии -сентименталистской и рационалистической - сентименталистская философия уступает дорогу, обнаружив свою несостоятельность в быстро меняющихся условиях современного буржуазного общества.
В параграфе четвертом «Моноцентризм как принцип конструирования образного ряда "романа воспитания"» рассматривается система образов романа.
Характеры героев второго плана так же, как и окружающая среда, не подвержены изменениям. Они статичны и служат для более полного раскрытия характерных черт главного персонажа.
Один из ведущих героев второго ряда - Петр Иванович Адуев, исполняющий для Адуева-младшего роль ментора, руководителя на жизненном пути. Романист" рисует истинного жителя столицы, в характеристике которого превалирует сдержанность и самообладание делового человека. Образ Адуева-старшего сохраняется на протяжении основной части романа. Метаморфозы в характере и внешности Петра Ивановича происходят лишь в конце романа, в эпилоге, ког да он теряет «каменность» столичного города, словно влившуюся в него много лет назад. В его психологическом портрете уже нет былой твердости, появляются сомнения и озабоченность.
Поскольку «Обыкновенная история» - это не классический ВП<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.
Другие персонажи, с которыми сталкивается Адуев-младший, также выступают как учителя. В отличие от Петра Ивановича, все остальные герои, (это, по преимуществу, женские образы), не получают никакого развития, а участвуют в повествовании лишь настолько, насколько они могут раскрыть еще одну грань характера главного действующего лица. Данный факт - очередное подтверждение того, что Гончаров создавал не классический «роман воспитания», а его модифицированный вариант, в котором синтезированы элементы нравственно-философского, психологического, социального романов.
Женские характеры сопутствуют Адуеву-младшему на всем протяжении его романной жизни. Первой в этом ряду была, конечно же, мать героя, Анна Павловна. Она остается неизменной хранительницей патриархального духа, противницей перемен, которые ведут в неизвестность. Но она не в силах
остановить наступление новой жизни, приостановить историческое движения всей страны.
В столице роль матери переходит к жене дяди - Лизавете Александровне - с момента ее появления на страницах романа. Развитая в родительском доме «сердечная» составляющая души Александра всеми силами поддерживается тетей. Она старается сохранить душевные силы Александра не только на протяжении всех любовных перипетий, но и тогда, когда у племянника рушатся надежды на признание на литературном поприще.
Лизавета Александровна смягчает антагонизм в психологических типах Адуева-младшего и старшего, один из которых «восторжен до сумасбродства», а другой «ледян до ожесточения». Подобно образу Петра Ивановича, образ его жены остается константным, свободно встраиваясь в спиралевидную композицию романа-воспитания.
Параграф пятый «Концепция героя в первом романе И. А. Гончарова» содержит анализ авторских решений коллизии характера Александра Адуева.
В романе Гончаров пытается воплотить свою идею об идеальном человеке, рисуя типы героев, свойственные современной ему эпохе. Они неразделимы как две стороны одной медали: Адуев-младший олицетворяет восторженную мечтательность, Адуев-старший - расчетливую практичность.
В «Обыкновенной истории» очень" мало описаний внешности персонажей. Читатель может видеть лишь действия, поступки Александра, меняющие его характер, что является неотъемлемой чертой «романа воспитания». Гончаров лаконичен в воссоздании внутреннего мира личности.
В романе отсутствуют пространные размышления, не высвечиваются драматические переживания главного героя, но, тем не менее, в душе Александра происходит движение, позволяющие говорить о динамике его внутреннего мира. Последнее обстоятельство особенно важно при анализе «романа воспитания» гончаровского типа.
На фоне статичности топосов и неизменности характеров героев второго плана происходит становление главного действующего лица. Именно статика всего окружения позволяет оттенить более рельефно даже малейшие изменения, совершающиеся в характере героя и в образе в целом. Историческое время имеет власть лишь над главным действующим героем. «Время вносится вовнутрь человека, входит в самый образ его, существенно изменяя значение всех моментов его судьбы и жизни»30.
Принятая Гончаровым повествовательная стратегия позволяет не только изображать события, но и описать их воздействие на человека. Концепция центрального героя «Обыкновенной истории» опосредована прошлым героя, которое обусловило сложный, противоречивый психологический строй личности. Автобиографическая стройность повествования (описание судьбы героя как звена, связывающего прошлое с будущим) разрушена. По всем канонам «романа становления» история воспитания Александра должна была
10 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. - М.: Художественная литература, 1975.-С. 126.
явить движение характера через общение с «учителем жизни», человеком, сконцентрировавшим опыт поколений, способным передать его преемнику. Но, как оказалось, убеждения и представления о правильном пути у Адуева-старшего и младшего были поначалу противоположны. У Адуева-старшего преобладал «ум», в то время как у Александра было выраженное преобладание «сердца». В этом выражался первый конфликт противоположностей в сознании наставника и подопечного. В подобных мировоззренческих конфликтах находит свое отражение влияние классического немецкого Bildungsroman"a.
В процессе воспитания своего главного героя, романист подвергает его проверке любовью, испытанию искусством и испытывает жизнью в целом, чтобы проверить созданный им тип на «прочность». Таким образом, в романную структуру органично вплетается «роман испытания». А поскольку, по мнению Бахтина, «идея становления и воспитания и идея испытания вовсе не исключают друг друга», а напротив, «они могут вступить в глубокое и органическое соединение»31, то такой переход вполне логичен. Так через испытания, которые столичная жизнь подбрасывает Александру Адуеву, проверяется цельность и степень сформированное™ его характера на определенном этапе. Пройдя все ступени формирования личности, главный герой становится «толстокожим» в погоне за веком, в конце концов «врастая» в жизнь. Гончаров изменяет функции отдельных компонентов произведения, решая новые задачи - показать процесс воспитания человека в согласии с «прозаичностью» (В. А. Недзвецкий) жизни и, одновременно, - в свече непреходящих народно-нравственных идеалов.
Анализ типологических черт романа Гончарова «Обыкновенная история» позволяет сделать следующий вывод. Произведение русского писателя нельзя назвать «романом воспитания» в чистом виде, поскольку помимо типологических черт, характерных для жанра «романа воспитания», оно вбирает приметы автобиографического, социального и философского романов, отклоняя нормализирующий педагогический подход западноевропейского романа. Писателю удалось органично включить все эти элементы в сюжет, создав первый классический роман в России, который послужил стартовой площадкой для последующего изображения становящейся личности в жанре «романа становления» на русской почве. Гончаров перестраивает традиционную модель воспитательного романа, открывает новые средства и способы изображения динамичного развития характера.
В Заключении подводятся итоги исследования, отмечается многослойное гь мировоззрения И. А. Гончарова. Идеи европейских философов переплетались в его сознании с идеями отечественных писателей, с культурно-историческими традициями русского этноса. На протяжении всей жизни Гончаров пытался их примирить и гармонизировать, что проявилось в творческих поисках писателя. Из всей системы нравственных проблем романист выдвигает на первое место проблему воспитания личности человека, которая и стала одной из сквозных тем во всем его творчестве.
31 Бахтин M. М. Указ. соч. - С. 204.
Мастерство Гончарова проявилось в том, что он смог, используя сложившийся в Европе жанр «романа воспитания», вдохнуть в него новую жизнь и дать последующим русским писателям пример обращения к традиционной романной форме с целью её модификации. Жанр воспитательного романа получил развитие в творчестве таких известных русских писателей как Л. II. Толстой (трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность»), С. Т. Аксаков («Детские годы Багрова-внука»), Ф. М. Достоевский («Подросток»), в романах на тему воспитания нового человека в XX веке.
С точки зрения диссертанта, рассмотрение «Обыкновенной истории» как воспитательного романа требует более пристального внимания к средствам психологического анализа, использованным Гончаровым для раскрытия процессов роста человеческого сознания. Эта сторона поэтики романа недостаточно исследована. Его нельзя назвать в полном смысле слова «романом воспитания». От традиционного «романа становления» «Обыкновенную историю» отличает то, что герой, получивший первые нравственные уроки в деревне, проходит перевоспитание под влиянием городской среды, но сохраняет моральные качества, связанные с народной нравственностью. В романе сопрягаются реальный мир, в котором живут персонажи писателя, и мир духовных ценностей, сложившийся под влиянием христианского идеала. Гончаров модифицировал концепцию «романа воспитания», внеся в неё характерные для национальной культурной традиции аксиологические начала.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
1. Плужпикова, К). А. Формирование художественной концепции И. А. Гончарова в контексте идей Н. И. Надеждина / Ю. А. Плужникова // Вестник Тамбовского университета. Сер.: Гуманитарные науки. - Тамбов, 2011. -Вып. 4 (96).-С. 188-190.
Прочие публикации
2. Плужникова, Ю. А. Актуальные проблемы изучения творчества И. А. Гончарова (на материале зарубежных исследований) / Ю. А. Плужникова // Вестник Ульяновского государственного университета. - Ульяновск, 2008. -№ 3. - С. 6-9.
3. Плужникова, Ю. А. Проблема определения жанра романа И. А. Гончарова «Обыкновенная история» в западной славистике/ 10. А. Плужникова // Литература и культура в контексте Христианства. Образы, символы, лики России: материалы V Международной научной конференции. -Ульяновск: УлГТУ, 2008. - С. 190-195.
4. Плужникова, Ю. А. «Уменье жить» и «бездна... дурного тона»:
культура столицы и провинции в «Письмах столичного друга провинциальному жениху» И. Л. Гончарова / Ю. А. Плужникова // Россия и мир: История, культура, регионоведение: сборник научных трудов. - Ульяновск: УлГТУ,
2008.-С. 196-199.
5. Плужникова, Ю. А. Жанр «романа воспитания» в России и Германии (на материале романов «Вильгельм Мейстер» И.-В. Гёте и «Обыкновенная история» И. А. Гончарова) // Литературоведение на современном этапе: Теория. История литературы. Творческие индивидуальности: материалы Междунар. конгресса литературоведов. К 125-летию Е.И.Замятина / Ю. А. Плужникова; Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина. - Тамбов,
2009.-С. 188-190.
6. Плужникова, Ю. А. Мотив «бездомья» в романе И. А. Гончарова «Обыкновенная история» / Ю. А. Плужникова // Образ России в отечественной литературе от «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона до «Пирамиды» Л. М. Леонова: движение к многополярному миру: Материалы VI Международной научной конференции. - Ульяновск: УлГТУ, 2009. - С. 155-158.
7. Плужникова, Ю. А. Истоки интереса И. А. Гончарова к жанру «романа воспитания» / Ю. А. Плужникова // Художественно-философские модели мироздания в творчестве Л.М. Леонова и в русской литературе XIX - начала XXI столетий: материалы VIII Международной научной конференции. -Ульяновск: УлГТУ, 2011.-С. 253-259.
8. Плужникова, Ю. А. И. А. Гончаров и русская эстетическая мысль первой половины XIX века / Ю. А. Плужникова // Вестник Ульяновского государственного университета. - Ульяновск, 2011. - № 4. - С. 20-23.
Подписано в печать 17.04.2012. Формат 60*84 1/16. Усл. печ. л. 1,40. Заказ 422. Тираж 100.
Ульяновский государственный технический университет 432027, г. Ульяновск, ул. Северный Венец, 32 Типография УлГТУ, 432027, г. Ульяновск, ул. Северный Венец, 32
Что же такое «роман воспитания»?
Впервые термин «роман воспитания» (нем. Bildungsroman) был использован в 1819 году филологом Карлом Моргенштерном в его университетских лекциях. Немецкий философ Вильгельм Дильтей обратился к этому термину в 1870 году, а в 1905 году термин стал общепринятым.
Первым романом воспитания принято считать «Годы учения Вильгельма Мейстера» Гете, который был написан в 1795-1796 годах. Хотя роман воспитания зародился в Германии, он получил широкое распространение сначала в Европе, а затем и по всему миру. После публикации перевода романа Гете на английский язык, многие английские писатели вдохновлялись им при создании своих произведений. Классическими романами воспитания являются «История Тома Джонса» Филдинга, «Дэвид Копперфильд» и «Большие надежды» Диккенса, «Воспитание чувств» Флобера, «Подросток» Достоевского.
В XX веке роман воспитания продолжает пользоваться популярностью у писателей. Появляются «Мартин Иден» Джека Лондона, «Портрет художника в юности» Джойса, «Над пропастью во ржи» Сэлинджера, «Убить пересмешника» Харпер Ли и многие другие романы воспитания.
Существует несколько разновидностей романа воспитания. В романе развития описывается общее становление личности человека. Роман образования фокусируется на школьном и другом формальном образовании. «Художнический» роман показывает становление личности художника, артиста, становление его таланта. Роман карьеры рассказывает об обретении героем общественного успеха и его постепенном подъеме по социальной лестнице. Выделяют также приключенческий роман воспитания, в котором становление личности героя сопровождается описанием его приключений и часто уходит на второй план.
Но для всех разновидностей романа воспитания есть одна отличительная характеристика: в нем описывается становление личности человека.
Предлагаем вашему вниманию подборку книг подобного жанра. Возможно, они смогут заинтересовать юных читателей:
Чарльз Диккенс «Дэвид Копперфилд»
«Жизнь Дэвида Копперфилда» – поистине самый популярный роман Диккенса. Это – история молодого человека, готового преодолеть любые преграды, претерпеть любые лишения и ради любви совершить самые отчаянные и смелые поступки. История бесконечно обаятельного Дэвида, гротескно ничтожного Урии и милой прелестной Доры. История, воплотившая в себе очарование «старой доброй Англии», ностальгию по которой поразительным образом испытывают сегодня люди, живущие в разных странах на разных континентах…
Луиза Мэй Олкотт «Маленькие женщины»
Речь в книге идёт о взрослении четырёх сестер во время и после Гражданской войны. Они живут в маленьком американском городке, их отец сражается на фронте, и им приходится очень нелегко. Но, несмотря на все трудности, семья Марч старается сохранять бодрость духа и поддерживать друг друга во всем. Сестры работают, учатся, помогают матери по дому, ставят семейные спектакли, пишут литературную газету. Вскоре они принимают в свою компанию еще одного члена – Лори – богатого и скучающего молодого человека, который живет по соседству и который становится близким другом всей семьи. У каждой из сестер Марч – свой характер, свои мечты, интересы и амбиции. У каждой есть и свои недостатки, дурные наклонности, которые им предстоит преодолеть. Это книга о маленьких трагедиях и маленьких радостях обычной семьи.
И.-В. Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера»
По жанру это роман воспитания, раскрывающий органичное духовное развитие героя по мере накопления жизненного опыта.
Лев Толстой « Детство. Отрочество. Юность»
Автобиографическая трилогия Льва Николаевича Толстого «Детство. Отрочество. Юность» – одно из самых значительных произведений русской литературы, посвященных теме взросления. Главный герой трилогии – отнюдь не образец совершенства. Он ошибается, запутывается в отношениях с близкими, друзьями и родными, он снова и снова делает неверный выбор. Но именно поэтому его история – история искренней детской дружбы и любви, первого большого горя и первых неудач вступления во взрослую жизнь – интересна и нашим современникам, узнающим в мальчике из далекого XIX века себя.
Гюстав Флобер «Воспитание чувств»
Одной из блистательных вершин французской прозы XIX века стал роман Гюстава Флобера «Воспитание чувств». Это, по словам автора, попытка «слить воедино две душевные склонности», два взгляда на вещи — реалистический и лирический. Восемнадцатилетний юноша-романтик отправляется из провинции в Париж изучать право. Подобно Эмме Бовари, Фредерик — мечтатель. В пути он влюбляется, еще не сознавая, что это чувство необратимо, оно изменит все его планы и намерения.
Ф.М. Достоевский «Подросток»
Роман о становлении юного характера, о взаимоотношениях отцов и детей, о вечном в этих взаимоотношениях и о привнесенном временем и средой. Действие романа происходит в эпоху укоренения в России буржуазности как принципа не только сугубо экономических, но и человеческих отношений. Главный герой, молодой человек с чуткой, но неразвитой душой испытывает соблазны своего времени, и душа его подвергается испытанию: прорастут ли в ней ростки зла, и зачерствеет она под влиянием привлекательных идей стяжательства и себялюбия или сохранит способность к духовному росту.
Джером Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
От имени 17-летнего юноши по имени Холден в весьма откровенной форме рассказывается о его обострённом восприятии американской действительности и неприятии общих канонов и морали современного общества. Произведение имело огромную популярность, особенно среди молодёжи, и оказало существенное влияние на мировую культуру второй половины XX века.
И название романа, и имя его главного героя Холдена Колфилда сделались кодовыми для многих поколений молодых бунтарей — от битников и хиппи до современных радикальных молодежных движений.
Уильям Голдинг «Повелитель мух»
Антиутопия. Отряд мальчишек, оставшихся в живых после авиакатастрофы, попадает на необитаемый остров. Неожиданный поворот судьбы подталкивает многих из них забыть обо всем: сначала — о дисциплине и порядке, затем — о дружбе и порядочности, а в конце концов — и о самой природе человеческой.
Р. Брэдбери «Вино из одуванчиков»
События лета, прожитого 12-летним мальчиком, за которым легко угадывается сам автор, описаны серией коротких рассказов, соединённых своеобразными «мостиками», придающими повести целостность. Войдите в его светлый мир и проживите с ним одно лето, наполненное событиями радостными и печальными, загадочными и тревожными; лето, когда каждый день совершаются удивительные открытия, главное из которых — ты живой, ты дышишь, ты чувствуешь!
Гюнтер Грасс «Жестяной барабан»
Повествование ведет пациент психиатрической клиники, поражающий своим здравомыслием, — Оскар Мацерат, который, чтобы избежать участи взрослого, в раннем детстве решил больше не расти.
Харпер Ли «Убить пересмешника»
История маленького сонного городка на юге Америки, поведанная маленькой девочкой...
История её брата Джима, друга Дилла и её отца — честного, принципиального адвоката Аттикуса Финча, одного из последних и лучших представителей старой «южной аристократии».
История судебного процесса по делу чернокожего парня, обвинённого в насилии над белой девушкой.
Но прежде всего — история переломной эпохи, когда ксенофобия, расизм, нетерпимость и ханжество, присущие американскому югу, постепенно уходят в прошлое. «Ветер перемен» только-только повеял над Америкой. Что он принесёт?..
Борис Балтер «До свидания, мальчики»
Владислав Крапивин «Мальчик со шпагой»
Написанный в середине 70-х "Мальчик со шпагой" — одна из вершин советской детской литературы и самая известная книга Владислава Крапивина. Главный герой романа Серёжа Каховский стал примером для подражания тысяч советских мальчишек, а его образ получился настолько достоверным, что редакцию журнала "Пионер" засыпали письмами с просьбами сообщить адрес Серёжи.
Прошло 40 лет, а главный герой этой книги не постарел, не постарели его друзья и противники, не постарели его вопросы и его поиск, его борьба со всем случайным и несправедливым, что есть в нашей жизни.
Энтони Берджесс «Заводной апельсин»
"Заводной апельсин" — роман английского писателя Энтони Берджесса, вызвавший в свое время культурный шок и принесший автору мировую славу.
Повествование ведется от имени тинейджера Алекса, главаря молодежной банды, который получает огромное удовольствие, избивая и насилуя, уродуя и убивая. Однажды его схватывают на месте преступления и приговаривают к четырнадцати годам тюрьмы. Вскоре Алекс соглашается на участие в медицинском эксперименте, после которого он должен лишиться всех своих похотливых и грешных желаний...
Пугающий и провокационный по содержанию, "Заводной апельсин" - размышление о сущности человеческой агрессии, свободе воли и адекватности наказания.
Жан-Мишель Генассия « Клуб неисправимых оптимистов »
Французские критики назвали его книгу великой, а французские лицеисты вручили автору Гонкуровскую премию.
Герою романа двенадцать лет. Это Париж начала шестидесятых. И это пресловутый переходный возраст, когда все: школа, общение с родителями и вообще жизнь — дается трудно. Мишель Марини ничем не отличается от сверстников, кроме увлечения фотографией и самозабвенной любви к чтению. А еще у него есть тайное убежище — это задняя комнатка парижского бистро. Там странные люди, бежавшие из стран, отделенных от свободного мира железным занавесом, спорят, тоскуют, играют в шахматы в ожидании, когда решится их судьба. Удивительно, но именно здесь, в этой комнатке, прозванной Клубом неисправимых оптимистов, скрещиваются силовые линии эпохи.
Сомерсет Моэм «Бремя страстей человеческих»
Возможно, самый значительный роман Сомерсета Моэма. Гениальность, с которой писатель раскрывает темные и светлые стороны человеческой души, проявилась тут особенно отчетливо.
И именно в этой книге Моэм с удивительной даже для него искренностью обнажает душу собственную...
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. М. В.ЛОМОНОСОВА
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Кафедра истории зарубежной литературы
Дипломная работа
студентки V курса отделения романо-германской филологии
Кемпион Натальи Владимировны
Английский роман воспитания XIX века
(Ч. Диккенс, Д. Мередит)
Научный руководитель
Доктор филологических наук, профессор
Москва, 2005
Введение.
Проблема воспитания является доминирующей во всей необозримой романной литературе. Тема восприятия мира и формирования человека под воздействием окружающей его действительности волновала многие умы. Как должен жить и мыслить современный человек, чтобы стать достойным «превысшего из званий: человек»? Какие силы, подчерпнутые в природе, в духовной культуре, в конкретном, исторически обусловленном социальном бытии человечества, могут и должны способствовать этой цели?
Неслучайно роман воспитания как отдельный жанр возникает в эпоху Просвещения, когда особенно остро звучали проблемы просвещения, образования и воспитания, когда путешествие становилось неотъемлемой частью формирования личности образованной, гуманной и сочувствующей страданиям других.
В каждой стране эти проблемы имели обусловленный или сугубо личный характер, но всегда они были рассчитаны на постепенное совершенствование отдельной личности, использование нравственных категорий и стандартов, выработанных общественными институтами и прежде всего религией.
Общественное сознание эпохи апеллировало к личности, способной усвоить уроки прошлого, уроки истории, адаптироваться в окружающей среде, к личности, познавшей определенные условия существования в коллективе , не утратив при этом своего целостного индивидуального обличия. В романе воспитания должны быть реализованы уже данные и принятые правила поведения, но вместе с тем предполагалось, что большая дорога в жизни окончательно сформирует характер, поэтому очень часто учения и странствия выступают в качестве основных компонентов жанровой структуры.
К этой проблеме обращается в классическом романе воспитания «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1796) Гете. Сначала мы находим Вильгельма ребенком, увлекающимся кукольным театром. Сын обеспеченной бюргерской семьи, он с детства тяготеет ко всему эффектному, исключительному. В юности, когда к Вильгельму приходит любовь, а вместе с ней и неудержимая страсть к театру, он отличается все той же мечтательностью («...Вильгельм блаженно парил в высших сферах»), оптимизмом, восторженностью, доходящей до экзальтации, которые свойственны всем главным героям воспитательных романов в определенный период их становления. А потом урок за уроком, полученные героем от окружающей его действительности как приближение его к жизни, знания ее.
Внутренний рост Вильгельма связан с постепенным проникновением его в судьбы окружающих его людей. Поэтому почти каждый персонаж романа Гете символизирует собой новую веху в становлении героя, является своеобразным уроком для него. Так жизненная правда привносится в роман воспитания.
Надо жить с открытыми глазами, учась всему и у всех – даже у малого ребенка с его безотчетными «почему», - утверждает Гете. Общаясь с сыном Феликсом, Вильгельм отчетливо сознает, как мало ему известно из «открытых тайн» природы: «Человек знает самого себя, лишь поскольку он знает мир, каковой он осознает только в соприкосновении с собою, себя же – только в соприкосновении с миром», с действительностью; и каждый новый увиденный предмет, порождает в нас новый способ для его восприятия.
«Человеку, едва вступающему в жизнь, хорошо быть о себе высокого мнения, рассчитывать на приобретение всяческих благ и полагать, что его стремлениям нет преград; но, достигнув определенной степени духовного развития, он много выиграет, если научится растворяться в толпе, если научится жить для других и забывать себя, трудясь над тем, что сознает своим долгом. Лишь тут ему дано познать себя самого, ибо только в действии можем мы по-настоящему сравнивать себя с другими». В этих словах Ярно, обращенных к Вильгельму, уже намечается тема романа-продолжения – «Годы странствий Вильгельма Мейстера», где вместо обособившегося мечтателя, стремящегося к эстетическому обогащению своего духа, к гармонии в пределах своего внутреннего мира, действует человек, действуют люди, ставящие себе целью «быть полезными для всех», мечтающие о разумном сочетании личного с коллективным.
К этой же теме обращается Жан-Жак Руссо в своем романе «Эмиль, или О воспитании» (1762). Система воспитания Руссо основывается на принципе: «Все прекрасно, когда оно выходит из рук Творца, все портится в руках человека». Из этой посылки Руссо выводит как задачи идеального воспитания, так и цели воспитателя. Чтобы усилить благотворное влияние природы, надо изолировать воспитанника от окружающего общества. Чтобы сохранить в неприкосновенности естественные чувства добродетельного по природе питомца, Руссо предлагает рациональный курс физического воспитания, а также воспитания интеллектуального (обучение наукам возможно только по наглядной системе, в знакомстве с природой; недаром Руссо почти полностью исключает чтение из области воспитания, делая исключение для двух книг - «Жизнеописаний» Плутарха и «Робинзона Крузо» Дефо). Руссо настаивает на необходимости овладеть полезным для жизни ремеслом. Но главное - это воспитание души ребенка и прежде всего - чувствительности, которая заключает в себе способность сострадать другому, быть мягкосердечным, человеколюбивым. Воспитание чувствительности возможно лишь в том случае, если окружающие внимательны и чутки к ребенку, уважают в нем личность.
К четырем книгам о воспитании юноши Руссо прибавляет пятую книгу - о воспитании девушки. Писатель-противник одинакового воспитания и обучения юноши и девушки. Так как цель воспитания девушки заключается в подготовке ее к роли образцовой жены и матери, то меняется и содержание всей воспитательной деятельности, и круг изучаемых предметов и ремесел.
Для воспитания члена общества огромное значение, по Руссо, имеет религия. Руссо считает, что идеальная религия отвечает требованиям природы и естественным человеческим чувствам. Сама религиозность имеет два истока - культ природы и культ человеческого сердца. Такая религия естественна, утверждает Руссо, и всякий человек, подчиняясь инстинкту, должен верить в Верховное Существо, создавшее природу и человека, наделив его сердцем и совестью. Храм такой религии - вся природа и сам человек. Эта идеальная религия не нуждается в культовых формах и догмах, она внецерковна, свободна и индивидуальна и требует только одного - искренних чувств и добрых дел.
Образ идеальной личности в системе воспитания Руссо предстает как естественный человек, а цель воспитания, согласно его взглядам, заключается в том, чтобы вырастить естественного человека и реализовать идеальное общество, в котором естественный человек станет гражданином.
Оба произведения имели огромный общественный резонанс не только у себя на родине, но и за ее пределами. Роман Гете стал каноном, произведение Руссо вызвало серьезную полемику о специфике естественного человека и о противопоставлении природы и цивилизации. Таким образом, Руссо положил начало дискуссии не только о воспитании как таковом, но и о методах и методиках.
В Англии роман воспитания имел странную судьбу. В XVIII веке прагматичные англичане предпочитали конкретный свод правил поведения как руководство и дополнение к образованию. Так называемые ‘conduct books’ имели большое хождение среди разных слоев населения, однако и Гете, и Руссо не могли пройти мимо просвещенного гражданина. В английской литературе , уже отметившей интерес к проблемам образования и просвещения, выходом в свет «Писем к сыну» Честерфилда наметилась серьезная оппозиция руссоизму. Но нашлись и его единомышленники и сторонники. Кроме того, в Англии XVIII века в связи с распространением сервантесовского архетипа Дон Кихота появились пародии и сатирические выпады против книжного воспитания, изолированного и оторванного от практической деятельности. Национальная ментальность обусловила развитие специфического жанра романа о воспитании личности, ориентированной на жизнь в демократическом обществе. Возникли различные воспитательные и образовательные системы для молодежи обоих полов.
XIX век был несомненно связан с XVIII проблемами воспитания и образования. Но это был также век романа. И, естественно, как жанровая разновидность роман воспитания не только проявил себя как самостоятельный; концепции просвещения, образования и воспитания органично вписываются в огромную массу викторианской литературы.
XIX век в Англии связан с длительным правлением королевы Виктории (), но значение его для последующего развития английской истории, культуры, литературы трудно переоценить. Именно в этот период Англия приобретает статус великой колониальной державы, формирует национальную идею и идентичность. Викторианство оставило в сознании англичан определенное представление о незыблемости традиций, значимости демократии и моральной философии, а также желание обращаться к проверенным временем эмблемам и символам викторианской веры. Именно викторианцы своей великой литературой доказали непреходящее значение духовных ценностей в формировании национального менталитета и определения места индивидуума в истории цивилизации. В произведениях Ч. Диккенса и, сестер Бронте, Э. Гаскелл, Дж. Элиот, Э. Троллопа отразились особенности социального и политического развития Англии со всеми сложностями и противоречиями, открытиями и просчетами.
Успехи процветающей промышленной державы были продемонстрированы на всемирной выставке в Лондоне в 1851 году. Вместе с тем стабильность была относительной, точнее, она поддерживалась и укреплялась за счет семьи, дома, выработки определенной доктрины поведения и морали. Частая смена правительств (Мельбурн , Палмерстон, Гладстон, Дизраэли, Солсбери) свидетельствовала и о смене приоритетов во внешней и внутренней политике. Демократизация общества была обусловлена как постоянным страхом перед возможной угрозой со стороны революционно настроенных соседей (Франции, Германии, а также Америки), так и необходимостью сократить пропасть между высшими и средними слоями английского общества. Последние стали надежным оплотом нации и последовательно добивались успеха на пути завоевания власти. Высшие слои общества, утратившие свое влияние после промышленного переворота, тем не менее сохраняли свое влияние среди средних классов в вопросах морали, стиля, вкуса.
Символом викторианства становится большая семья, уютный дом, правила поведения в хорошем обществе. Что носить, как и когда к кому обращаться, ритуал утренних визитов, визитные карточки – в этих неписанных правилах содержалось много опасностей для непосвященных. Особое внимание викторианцы уделяли загородному дом у, который отражал их благосостояние, представление о покое и семейном счастье. Несмотря на большие размеры, викторианский дом должен быть уютным домашним очагом и способствовать счастливой семейной жизни. Эта жизнь часто содержала сильный религиозный аспект. Считалось необходимым ходить в церковь, читать религиозные книги, помогать бедным. Ведение дневника с записями подробных дел занимало определенную часть времени высшего сословия. К 1840 г. чай в пять часов стал приметой фешенебельного дома. Обед отодвинулся к семи-восьми часам, а беседа с друзьями до и после него становились необходимыми и неотъемлемыми частями загородного быта. Во второй половине века во многих загородных домах было центральное отопление и газовые или масляные лампы в основных помещениях и коридорах, хотя свечи и камины, использующие уголь, были повсеместны (электричество пришло в дома викторианцев после 1889г.). Викторианские дома имели большой штат слуг, который занимал целый флигель или крыло. Иногда число слуг, работающих в доме, саду и конюшнях, составляло 50 человек. Строгая организация домашнего хозяйства, субординация и четкое распределение обязанностей делали загородный дом уютным для семьи с многочисленными детьми, нянями, гувернантками, горничными.
Все эти детали быта крайне важны для формирования викторианской идеологии и национальной идентичности, отразившихся не только в литературе и культуре данного периода, но и для дальнейшего развития архетипических образов и картин жизни, обычно ассоциирующихся с обликом викторианской эпохи.
В викторианскую эпоху образование и воспитание становятся частью государственной политики. Религиозное воспитание формирует нравственный облик ребенка, а образование не мыслится без воспитания. Школьное образование стало предметом самых ожесточенных диспутов, а писатели-викторианцы обращались к изображению частных школ и педагогов, чтобы выразить свое отношение ко всем злоупотреблениям и ошибкам, которые допускались в обучении.
Комфорт и удобства создавали благоприятные предпосылки для осознания личностью уверенности в будущем и гордости за страну, которая сформулировала систему жизненных ценностей и стандартов поведения и воспитания в знаменитых трудах Карлейля. Трудись и не унывай, будь терпеливым, требовательным к себе, благовоспитанным и осознающим свое место в обществе – вот набор понятий, которые легли в основу формирования личности.
Отличительной особенностью викторианской литературы является ее положение между романтизмом и реализмом, а также доминирующая роль романа.
Современное состояние романа в викторианскую эпоху определялось его господствующим положением в обществе, как наиболее адекватным и полным отражением панорамы жизни, вместе с тем само понятие жанра менялось в связи с тем, что искусство все дальше уходило от подражания, имитации, статус романа в викторианскую эпоху был исключительно благоприятным, сама королева интересовалась произведениями своих современников. Роман способствовал формированию общественного мнения в связи с распространением образования и просвещения среди населения. Формулировки и термины уточнялись по мере приобретения романом статуса основного генератора идей сохранения стабильности и порядка в обществе. Будучи общественной нацией, Англия сделала роман частью общественно политической жизни и бытия гражданина, озабоченного не только своими правами, но и обязанностями. Викторианская проза была ориентирована на воспитание гражданина.
Данная работа ставит целью исследование национального варианта романа воспитания. Мной выбраны романы, в которых история молодого человека сочетается с идеологическими и нравственными установками викторианского общества, а именно: «Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим»
Ч. Диккенса, «История Пенденниса, его удач и злоключений, его друзей и его злейшего врага» и «Испытание Ричарда Феверела» Д. Мередита.
Глава I : Истоки национального варианта романа воспитания.
1.1. Образование в Англии XIX века.
Первая половина века больше известна проведением дискуссий, чем принятием каких бы то ни было решений. 1850-ые явились в какой-то мере переломным моментом в том плане, что проявленные в эти годы инициативы имели определенное влияние на дальнейший ход событий. Наиболее важной реформой явилось создание в 1856 году Департамента Образования. Нужно заметить, что к этому времени начальное образование абсолютно не отвечало требованиям. Значительный вклад в улучшение сложившейся ситуации внес Сэр Джеймс Кей Шаттлуорт (Sir James Kay Shuttleworth), «the man to whom, probably more than any other, we owe national education in England». К середине века на развитие образования выделялось все больше и больше средств, однако, создавалось впечатление, что не все средства расходуются по назначению. И в 1858 году была создана Ньюкаслская Комиссия (Newcastle Commission), перед которой стояла задача «to inquire into the Present State of Popular Education in England, and to consider and report what measures, if any, are required for the Extension of sound and cheap Elementary Instruction to all Classes of People». Комиссия, предоставившая в 1861 году отчет о состоянии образования, была довольна результатами проверки, хотя из 2½ миллионов школы посещали лишь 1½ миллиона детей. Споры о состоянии образования велись на протяжении 1860-ых и закончились в 1870-ом выходом Билля об образовании (The Education Bill of W. E. Forester). Этот законопроект расширил влияние государства, и к 1891 году образование мог получить любой желающий. Однако, посещение школ, начиная с 12-ти-летнего возраста, стало обязательным лишь с 1899.
Несмотря на усилия Томаса Арнольда в проведении реформы среднего образования , жилищные условия, отношение к мальчикам учителей и старшеклассников, да и общий моральный настрой в большинстве государственных и частных школ оставлял желать лучшего. Постоянные конфликты привели к созданию в 18гг. Кларендонской Комиссии (Clarendon Commission) для проверки состояния государственных школ, а также (в 18гг.) - Таунтонской Комиссии (Taunton Commission), задачей которой явилось составление отчета о состоянии частных школ. Закон о государственных школах 1868 года (The Public Schools Act of 1868), the Endowed Schools Act of 1869, а также работа, проведенная различными последующими комиссиями, постепенно привели к значительным улучшениям. Это касается и среднего образования для девочек, которого не существовало до тех пор, пока Мисс Басс (Miss Buss) и Мисс Бил (Miss Beale) не возглавили в 1865 году движение, результатом которого явилась возможность получения образования женской половиной населения.
Высшее образование также претерпело изменения в 1850-ые гг. В 1852-ом году была создана комиссия по расследованию состояния университетов Оксфорда и Кембриджа. Выход Закона об Оксфордском Университете 1854г. (The Oxford University Act of 1854), а также Закона о Кембриджском Университете 1856г. (The Cambridge University Act of 1856) привел к значительным изменениям в управлении и привел к пополнению списка изучаемых предметов. Закон об Оксфордском и Кембриджском Университетах 1877года (The Oxford and Cambridge Act of 1877) привел к дальнейшим изменениям в управлении. Помимо Оксфорда и Кембриджа существовали Лондонский Университет, несколько филиалов которого были открыты в 1850-ые гг., Оуэнский Колледж (Owens College), Манчестер (Manchester), ставший впоследствии Манчестерским Университетом (Manchester University), открылся в 1851г. и стал одним из провинциальных университетов, основанных в XIX веке.
Всемирная Выставка 1851 года в Лондоне привлекла внимание к необходимости научного/технического образования, что привело к созданию Департамента Науки и Искусства (Science and Art Department). С развитием промышленности возросла популярность технических институтов, к 1851-ому году их насчитывалось 610.
«Never perhaps, in the history of the world has there existed a period in which more has been said and written on the subject of education than during the last half century», - писал автор в статье о женском образовании. Середина века отмечена возросшим интересом широкой публики к вопросам образования. Вот что пишет «Educational Times», созданный в 1847 году, в одной из передовых статей: «At a time when education is at length beginning to receive something like its due share of public attention, and when efforts are being made in all directions to elevate it to its proper position and to diffuse it more widely among our fellow countrymen, a periodical devoted to this important subject appears to be imperatively required». В начале 1850-ых интерес к вопросам образования настолько возрос, что превратился в «манию». Школьный учитель, написавший в 1867 году в «All the Year Round», говорит об «educational craze fifteen years ago <…> when hordes of visitors arrived in the schools to watch the teachers in action». Другим показателем интереса общественности явилось огромное количество писем, полученных редакциями периодических изданий и содержащих вопросы, касающиеся образования (количество писем, полученных редакцией «Guardian», к примеру, значительно возросло в период с 1849 по 1853 гг.
Интерес общественности к вопросам образования несомненно отразился в периодических изданиях разного рода. Теме этой уделялось особое внимание в еженедельных изданиях, однако ежемесячные и ежеквартальные издания также не оставили ее без внимания: «Westminster Review» проявил особый интерес к этому вопросу - в нем стали печататься рецензии на книги по вопросам образования. Еженедельные издания, такие как «Atheneum», «Leader», «Saturday Review», «Spectator» и религиозный «Guardian», печатали огромное количество статей. Вопрос о системе государственного образования поднимался наиболее часто, но это не было единственной темой для обсуждения; вниманию общественности предоставлялась информация о профессиональном образовании , а также системах образования в других станах.
По периодичности выхода эти издания можно разделить на следующие категории:
1) ежеквартальные (Quarterly Reviews), в свою очередь делящиеся на литературные и общие - Edinburgh Review (1846-60), North British Review (1846-60),
Quarterly Review (1846-60),Westminster Review (1846-60) и религиозные - British Quarterly Review (1846-60), London Quarterly Review (1853-60);
2) ежемесячные (Monthly Magazines) - Bentley ’s Miscellany (1846-60), Blackwood’s Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser’s Magazine (1846-60), Macmillan’s Magazine (1846-60), Cornhill Magazine (1860);
3) еженедельные (Weekly Reviews and Newspapers), в свою очередь делящиеся на литературные и общие - Atheneum (1846-60), Leader (1850-60),
Saturday Review (1855-60), Spectator (1846-60) и религиозные – Guardian (1846-60), а также Weekly Journals - Household Words (1850-59), All the Year Round (1860),
Once a Week (1860).
Обширные дискуссии развивались и на страницах педагогических изданий, в частности журналов, ставших отличительной чертой 1850-ых гг. Тема дня, государственное образование, обсуждалась здесь наряду с вопросом о статусе учителей. Вместе с тем, на страницах этих журналов велось множество дискуссий о методах и принципах детского образования, об отношении родителей, о детской психологии. Перечислим лишь некоторые из этих изданий: British Educator (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Educational Papers for the Home and Colonial School Society (1859-60), Educational Record (1848-60), Educational Times (1847-60), Educator (1851-60), English journal of Education (1846-60), Family Tutor (1851-55), Governess (1855), Mother’s Friend (1848-60), Papers for the Schoolmaster (1851-60), Pupil-Teacher (1857-60), School and the Teacher (1854-60), Teacher’s Visitor (1846-49).
Интерес к проблемам образования и воспитания разделяли и писатели-викторианцы. Нужно заметить, что тема эта интересовала литературные умы задолго до этого («Человек чувств» Г. Маккензи, «Наставник» С. Филдинга и др.). Таким образом, не удивительно, что такой интерес отразился в довольно большом количестве романов, посвященных проблемам воспитания и образования, написанных в период конца XVIII – начала XIX вв. Среди последователей Руссо можно отметить романы H. Brook “The Fool of Quality” (1766-70), «Стендфорт и Мертон» (“Standford and Merton”, 1783) Томаса Дея (Thomas Day) и «Целебс в поисках жены» (“Coelebs in Search of a Wife”, 1809) Ханны Мор (Hannah More). Наследие Гетевского «Вильгельма Мейстера» отразилось в начале XIX века в романах Диккенса и Бульвер-Литтона. У Диккенса различные литературные импульсы сливаются с осведомленностью о трагическом положении детей и знании социальной системы. Тема воспитания и образования является основной в большинстве его работ; возьмем, к примеру, «Дэвида Копперфилда» (1850), «Тяжелые времена» (1854), «Большие ожидания» (). «Руфь» (1853) Элизабет Гаскелл – еще один роман 1850-ых, где образование играет важную роль. Ведущиеся дебаты и огромный интерес к проблеме воспитания отразился кроме того в большом количестве литературы, целью которой было показать определенный аспект, ту или иную сторону системы образования. К таким произведениям можно отнести: C. Bede “The Adventures of Mr. Verdant Green. An Oxford Freshmen” (), F. W. Farrar “Eric or Little by Little; A Tale of Roslyn School” (1858) и “Julian Home. A Tale of College Life” (1859), C. Griffith “The Life and Adventures of George Wilson. A Foundation Scholar” (1854), Rev. W. E. Heygate “Godfrey Davenant. A Tale of School Life” (1852), Rev. E. Manro “Basil the Schoolboy. Or the Heir of Arundel” (1856), F. E. Smedley “Frank Farleigh” (1850).
1.2. Черты романа воспитания.
Каковы же типичные черты романа воспитания (нем. Bildungsroman) в его классическом проявлении, если исходить из вопроса о его отличительных признаках?
Исходя из положения о том, что роман – это «становящийся жанр» и что «роман не дает стабилизироваться ни одной из собственных разновидностей», можно объяснить тот факт, что роман воспитания не поддается твердому определению и сам термин не отличается особенной конкретностью (нет однозначного перевода на русский язык слова Bildung, в немецком языке оно обозначает «образование», «формирование», «воспитание»). Поэтому можно говорить только о целой системе признаков романа воспитания, типичное сочетание которых позволяет отнести к этой жанровой разновидности то или иное произведение. Безусловно, возникнув однажды, роман воспитания и не претендовал на то, чтобы мог совместить в себе все признаки ответвления жанра. Он еще будет развиваться, совершенствуясь, приобретая все новые и новые качества. Но основные, самые существенные свойства Bildungsroman(а) впервые обратили на себя внимание в первом образце жанра – романе «История Агатона» (1767).
Под термином «роман воспитания» прежде всего подразумевается произведение, доминантой всего построения сюжета которого является процесс воспитания героя: жизнь для героя становится школой, а не ареной для борьбы, как это было в приключенческом романе. Герой романа воспитания не думает о тех последствиях, которые вызываются теми или иными его действиями, поступками, он не ставит перед собой только узко практические цели, к достижению которых он бы стремился, подчиняя им все свое поведение. Он ищет себя самого. Его ведет сама жизнь, преподнося ему урок за уроком, и он постепенно поднимается к единственному идеалу – стать человеком в полном смысле этого слова, быть полезным для общества.
Герой романа воспитания, в отличие от героя авантюрного и старого семейного романа, важен сам по себе, интересен своим внутренним миром, его развитие, которое проявляется во взаимоотношениях с другими персонажами и обнаруживается в столкновениях с внешним миром. События внешней действительности привлекаются автором с учетом этого внутреннего психологического развития. Автор романа заставляет читателя проследить, как жизнь, начиная с детского возраста человека и до завершения формирования его характера, преподносит ему урок за уроком: учит своими положительными и отрицательными проявлениями, светлыми и темными сторонами, учит, включая в активную деятельность и оставляя в ряде случаев пассивным наблюдателем, учит познавать теорию и практически применять полученные знания. Каждый урок – более высокая ступень в развитии героя.
Центральный персонаж романа воспитания стремится к активной деятельности, направленной на установление справедливости, гармонии в человеческих отношениях. Поиски высшего познания, смысла жизни – неотъемлемая его черта.
Основой композиции образа героя является становление его с детских лет до момента, когда он предстанет перед читателем человеком с вполне оформившимся мировоззрением и относительно устойчивыми чертами характера, человеком, гармонично сочетающим физическое развитие с духовным. Отсюда и вся сюжетная линия романа воспитания ведется автором через изображение внутренней жизни героя методом интроспекции. Герой сам наблюдает за своим совершенствованием, становлением своего сознания. Все, что происходит вокруг него, события, в которых участвует он сам или наблюдает за ними со стороны, свои собственные поступки и поступки других людей оцениваются героем в плане воздействия их на его чувства и сознание. Он сам отметает все, на его взгляд, являющееся ненужным и сознательно закрепляет все положительное, что предлагает ему жизнь. Впервые в романном жанре появляются в этой связи внутренние монологи героя, в которых он рассуждает сам с собой, иногда рассматривает себя как бы со стороны.
Композиции образа главного героя романа воспитания свойственен так же метод ретроспекции. Размышления над определенным отрезком времени, анализ своего поведения и выводы, делаемые героем, иногда превращаются в целые экскурсы в прошлое, в воспоминания, которые выделяются автором в особые главы. Четкость в таком сюжете иногда отсутствует, ибо все внимание автора направлено на становление личности и все действие романа сконцентрировано вокруг этого главного героя, основных этапов его духовного развития.
Другие же действующие лица иногда очерчены слабо, схематично, их жизненные судьбы до конца не раскрыты, так как они выполняют в романе эпизодическую роль: способствуют в данный момент формированию характера героя.
Те стадии развития, через которые проходит герой романа воспитания, часто стереотипны, то есть отличаются наличием параллелей в других образцах этой же жанровой разновидности. Например, детские годы героя проходят чаще всего в обстановке крайней изолированности от всех невзгод окружающей жизни. Ребенок или принимает от воспитателей идеальные, приукрашенные понятия о действительности, или, предоставленный самому себе, создает из непонятных явлений фантастический мир, в котором живет до первых серьезных столкновений с реальностью.
Пагубным действием такого воспитания являются душевные страдания героя – типичная черта романа воспитания. Автор строит фабулу на столкновениях нежизненных идеалов героя с будничной жизнью общества. Каждое столкновение – воспитательный момент, ибо никто не в состоянии так верно воспитать человека, как это может сделать сама жизнь (именно этого взгляда на воспитание придерживаются люди из фантастической башни в романе Гете), и жизнь безжалостно разбивает все иллюзии, заставляя героя шаг за шагом вырабатывать в себе качества, которые нужны человеку в обшестве.
Многообразны конфликты, возникающие между героем и деятельной жизнью, в которую он постепенно включается. Но путь героя романа воспитания, в процессе которого происходит истинное становление его личности, в основном сводится к одному: это путь человека от крайнего индивидуализма к обществу, к людям.
Путь исканий и разочарований, путь разбитых иллюзий и новых надежд порождает и еще одно отличие романов воспитания: герои их в результате своего становления приобретают качества, которые в какой-то степени роднят их между собой: богатая фантазия в детстве, восторженность, доходящая до экзальтации в юношеские годы, честность, тяга к знаниям, стремление к активной деятельности, направленной на установление справедливости, гармонии в человеческих отношениях и, самое главное, склонность героя к философским размышлениям, раздумьям. Отсюда через весь роман часто проходят философско-этические мотивы, которые преподносятся читателю через размышления героя, или, чаще всего, в виде споров-диалогов.
Размышления на философские, моральные, этические темы в романах воспитания – явление не случайное. В них более, чем в каких-либо других романных разновидностях сказывается личный опыт автора. Роман воспитания – это плоды долгих наблюдений над жизнью, это типизация самых наболевших явлений времени.
Глава II: «Дэвид Копперфилд» Чарльза Диккенса.
Чарльз Диккенс относится к числу тех писателей, слава которых никогда не меркла ни при их жизни, ни посл смерти. Вопрос стоял лишь в том, что каждое новое поколение видело в Диккенсе. Диккенс был властителем умов своего времени, именами его героев назывались фирменные блюда и модные костюмы, а лавка древностей, где жила маленькая Нэлл, до сих пор привлекает внимание многочисленных лондонских туристов.
Великим поэтом называли Диккенса его критики за легкость, с которой он владел словом, фразой, ритмом и образом, сравнивая его по мастерству лишь с Шекспиром.
Хранитель великой традиции английского романа, Диккенс был не менее блистательным исполнителем и интерпретатором собственных произведений, чем их создателем. Он велик и как художник, и как личность, и как гражданин, ратующий за справедливость, милосердие, гуманность и сострадание к ближним. Он был великим реформатором и новатором в жанре романа, ему удалось воплотить в своих творениях огромное количество замыслов и наблюдений.
Произведения Диккенса имели успех у всех слоев английского общества. И это не было случайностью. Он писал о том, что хорошо известно каждому: о семейной жизни, о сварливых женах, о картежниках и должниках, об угнетении детей, о хитрых и ловких вдовушках, заманивающих в свои сети легковерных мужчин. Сила его воздействия на читателя была сродни влиянию актерской игры на публику. Публичные чтения Диккенса составляли часть творческой лаборатории художника, они служили ему средством общения со своим будущим читателем, проверки жизненности его идей, созданных им образов.
Особый интерес Диккенса к детскому и юному возрасту был вызван его собственными ранними переживаниями, его пониманием обездоленного детства и сочуствием ему, пониманием того, что положение и состояние ребенка отражают положение и состояние семьи и общества в целом.
Идеал семейственности, домашний очаг, не одному лишь Диккенсу, но и многим его современникам представлялся оплотом от нашествия мирских невзгод и прибежищем для душевного отдохновения. У Диккенса домашний очаг – воплощенный идеал уюта, а по утверждению, это - «идеал чисто английский». Это нечто органичное для мироощущения и социальных упований великого писателя и любовно выписанный им образ. Диккенс отнюдь не заблуждался относительно действительного состояния английской семьи в разных общественных слоях, и его собственная семья, в конце концов распавшаяся, была для него жестоким уроком. Но это не мешает ему сохранять для себя идеал семейственности, находить для него опору в той же действительности, изображать близкие к идеалу и «идеальные» семьи.
«Тот, кто научился читать, смотрит на книгу совсем не так, как неграмотный, даже если она не раскрыта и стоит на полке.» - Для Диккенса это наблюдение принципиального свойства и важная предпосылка. Диккенс радуется особому, обновленному взгляду грамотного человека на книгу и рассчитывает на этот обновленный взгляд в борьбе с социальным злом и на перемену человека к лучшему. Он ратует за широкое образование, ведет решительную борьбу с невежеством и такой системой воспитания, образования, поведения, которая калечит юное население.
В ранних своих романах Диккенс изобличал буржуазные установления и институты и их служителей, одержимых корыстью, жестоких, лицемерных. Для автора «Оливера Твиста» и «Николаса Никльби» Закон о бедных, принятый вскоре после избирательной реформы 1832 года в интересах промышленников, работные дома, школы для бедных были объектом критики, отражавшей настроение обездоленных масс и радикальной интеллигенции.
Сам вопрос о значении системы и роли ее служителей в состоянии общества, его нравов, во взаимоотношении социальных слоев и групп, в борьбе добра со злом и ее перспективах, сам этот вопрос, как никогда, выделен и подчеркнут Диккенсом. «Мне со всех сторон твердят, что вся причина в системе. Не надо, мол, обвинять отдельных личностей. Вся беда в системе... Служителей этой системы я буду обвинять на очной ставке перед великим, вечным судом!» Это говорит не Диккенс, говорит один из персонажей романа «Холодный дом», мистер Гридли. Однако он выражает мнение самого Диккенса, его возмущение самодовольными, наглыми, нерадивыми служителями системы и послушными, трусливыми, механическими исполнителями служебных функций. Его все более тревожит состояние самой системы, не отдельных социальных установлений, а буржуазного строя в целом. «...Мне кажется, что наша система терпит крах», - скажет он незадолго до смерти. Возникавшие у Диккенса глубокие сомнения сказывались на характере, направлении и объектах его критики и его настроении.
История русской литературы XVIII века Лебедева О. Б.
Жанровые модели романа-путешествия и романа-воспитания чувств в творчестве Ф. А. Эмина
Первым оригинальным русским романистом нового времени считается Федор Александрович Эмин (1735-1770). Это фигура в русской литературе совершенно необыкновенная, и даже можно сказать, символическая: в том смысле, что романный жанр был заложен в литературе человеком, биография которого сама по себе является совершенно романической и невероятной. До сих пор в этой биографии много неясностей. Эмин был внуком поляка, состоявшего на австрийской военной службе и женатого на боснийской мусульманке; матерью же Эмина была «невольница христианского закона», на которой его отец женился в Константинополе. Первые годы жизни будущего романиста прошли в Турции и Греции, где его отец был губернатором, а образование Эмин получил в Венеции. Впоследствии, после ссылки на один из островов греческого архипелага, отец Эмина бежал в Алжир, где к нему присоединился и сын, – оба приняли участие в алжиро-тунисской войне 1756 г. После смерти отца Эмин был захвачен в плен марокканскими корсарами; из плена в Марокко Эмин бежал через Португалию в Лондон, где явился в русское посольство, принял православие и очень быстро овладел русским языком. В 1761 г. Эмин появился в Петербурге и начал преподавать многочисленные известные ему иностранные языки (по разным сведениям, он знал их от 5 до 12), а с 1763 г. выступил как романист, переводчик и издатель сатирического журнала «Адская почта».
Эмин печатался всего шесть лет – с 1763 по 1769 г., однако за этот короткий промежуток времени он издал около 25 книг, в том числе 7 романов, как минимум 4 из которых являются оригинальными; в 1769 г. он единолично издавал журнал «Адская почта», где был единственным автором и, кроме того, активно участвовал своими публикациями в других журналах этого года. Для того, чтобы заложить основы романного жанра в русской литературе, Эмин был просто идеальной фигурой: его бурная молодость и универсальное знакомство co многими европейскими и азиатскими странами дали ему тот необходимый опыт, который позволил перешагнуть некий психологический барьер, существующий в эстетическом сознании русских прозаиков-переводчиков из-за предельного несходства той картины мира, которая вырастала в повествовании европейского любовно-авантюрного романа, с национальным русским общественным и частным бытом. Эмин же ощущал себя в европейском авантюрном романе как рыба в воде – его собственная жизнь вполне укладывалась в жанровые рамки романа-приключения, да и он сам в его герои вполне годился. Он и сделал себя и свою жизнь (или легенду о ней, им самим созданную – это до сих пор неясно) предметом повествования в одном из своих первых романов «Непостоянная фортуна, или Похождение Мирамонда» (1763), сообщив в предисловии, что в образе одного из героев романа, Феридата, он изобразил себя и свою жизнь.
Уже само слово «похождение», вынесенное в название романа, свидетельствует о том, что в основу его жанровой модели легла традиционная авантюрная схема романа-путешествия. Однако Эмин осложнил ее многочисленными реалиями других повествовательных моделей: «Плавание героя по морю прерывается кораблекрушениями или нападениями пиратов, на суше на него нападают разбойники, он оказывается то проданным в рабство, то вознесенным на трон, то заброшен в лесные дебри, размышляет о смысле жизни, читает некую мудрую книгу о том, как надобно обращаться с подданными, с министрами, с друзьями ‹…›. На эту основу накладываются элементы романа о воспитании чувств. ‹…› герой скрывается от цивилизации в некоей пустыне и там предается нравственному самосовершенствованию. Многочисленные авторские отступления (особенно в начале романе) рассчитаны на просвещение русского читателя в плане экономическом, историческом и этно-географическом: автор ведет читателя (вслед за Мирамондом и Феридатом) к мальтийцам, кабилам, марабутам, португальцам, в Египет – к мамелюкам, во Францию и в Польшу. Некоторые отступления разрастаются в настоящие очерки нравов ‹…›. В эту пеструю структуру местами глубоко вклиниваются вставные новеллы, нередко фантастического характера, напоминающие сказочные происшествия «Тысячи и одной ночи». Все это скрепляется связями любовной коллизии, но она вступает в свои права лишь после того, как более сотни страниц автор отдал своеобразной предыстории ее. Вероятно, в ней можно видеть раннее предвестие истории души, которая впоследствии займет важнейшее место в характерологии развитого сентиментализма, романтизма и реализма».
Таким образом, можно сказать, что в своем первом романе Эмин создал своеобразную энциклопедию форм романного повествования и жанровых разновидностей романа. Роман-путешествие, соединяющий в себе документально-очерковое и вымышленное авантюрное начало, любовный роман, роман-воспитание чувств, волшебно-фантастический роман, психологический роман, просветительский роман – в «Похождении Мирамонда» представлены все эти жанровые тенденции романного повествования. И если учесть то обстоятельство, что «Похождение Мирамонда» осуществляется в географическом пространстве практически всего мира – от реальных европейских и азиатских стран до вымышленной пустыни, а так же и то, что само имя «Мирамонд» содержит в себе дважды повторенное – по-русски и по-французски понятие «мира» (весь свет, мироздание, светская жизнь) – то концепция романного жанра, как она намечается в первом русском оригинальном романе, приобретает отчетливый призвук эпической универсальности, всеохватности бытия, воссозданной через судьбу, характер и биографию своеобразного «гражданина мира».
Нетрудно заметить, что в своем первом романе Эмин подхватывает уже знакомые нам традиции русской оригинальной и переводной художественной прозы XVIII в. – от безавторских гисторий о «гражданине российских Европий» до странствия условного героя Тирсиса по вымышленному острову Любви. Так же, как российский матрос духовно и интеллектуально вырастает от худородного и бедного дворянина до собеседника европейских монархов, как Тирсис становится героем, гражданином и патриотом в результате овладения культурой любовных отношений и воспитания чувств в «академии любви», герой Эмина Мирамонд тоже представлен в процессе духовного роста: «он непрерывно меняется; он становится взрослее, умудреннее, жизненный опыт позволяет ему понять то, что прежде было ему недоступно». Это, пожалуй, главная тенденция, наметившаяся в «Похождении Мирамонда»: тенденция перерастания романа-путешествия в роман – духовный путь, тенденция к психологизации романа, которая нашла свое полное воплощение в лучшем романе Эмина «Письма Ернеста и Доравры» (1766).
Жанровая форма, которую Эмин придал своему последнему роману (а между «Мирамондом» и «Письмами Ернеста и Доравры» временной промежуток всего в три года) – эпистолярный роман – свидетельствует, во-первых, о стремительности эволюции русского романа, а во-вторых, о стремительности, с какой только-только возникающая русская романистика набирала современный ей западноевропейский эстетический опыт и поднималась до западноевропейского уровня развития романного жанра в плане эволюции жанровых форм художественной прозы. Эпистолярный роман в 1760-х гг. был животрепещущим эстетическим новшеством не только в России, но и в европейской литературе. В 1761 г. вышел в свет роман Ж.-Ж. Руссо «Юлия или новая Элоиза», ознаменовавший собой новую стадию европейской романистики и своим сословным конфликтом, остро актуальным в предреволюционной Франции, и своей эпистолярной формой, которая открывала новые возможности для психологизации романного повествования, поскольку отдавала героям все традиционно авторские способы раскрытия их внутреннего мира.
Эмин, тяготевший к психологизации романного повествования уже и в «Похождениях Мирамонда», безусловно, почувствовал те возможности, которые эпистолярная форма дает для раскрытия внутреннего мира героев, и, восприняв эпистолярную форму романа Руссо, подчинил задаче изображения жизни «чувствительного сердца» все остальные компоненты романного повествования. Сохранив общие очертания любовного конфликта – знатность и богатство Доравры препятствуют ее браку с бедным нечиновным Ернестом, он все же смягчил остроту любовного конфликта Руссо, где основным препятствием любви Юлии и Сен-Пре была разница в их сословном положении – аристократка Юлия и разночинец Сен-Пре не могли быть счастливы только по этой причине, тогда как Ернест и Доравра оба принадлежат к дворянскому сословию, и причины несчастья их любви носят иной, психологический характер.
Эмин целиком сосредоточился на закономерностях и природе эмоциональной жизни человека, воссоздав в своем романе историю многолетней, верной и преданной любви Ернеста и Доравры, которая пережила все существовавшие препятствия – богатство и бедность, вынужденный брак Доравры, известие о том, что жена Ернеста, которую он считал умершей, жива, но в тот момент, когда эти препятствия исчезли (Ернест и Доравра овдовели), дает о себе знать неисповедимая таинственность и непредсказуемость жизни сердца: Доравра вторично выходит замуж, но не за Ернеста. Причин ее поступка Эмин демонстративно не пытается объяснить, предлагая читателю на выбор два возможных истолкования: браку с Ернестом могло воспрепятствовать то, что Доравра винит себя в смерти мужа, который был потрясен, обнаружив у жены связку писем Ернеста, и вскоре после этого заболел и умер. Браку с Ернестом могло послужить препятствием и то, что Доравра просто разлюбила Ернеста: невозможно рационально объяснить, почему возникает любовь и так же невозможно познать причины, по которым она проходит.
Сам Эмин хорошо осознавал необычность своего романа и те препятствия, которые создавали его восприятию прочные основы классицистической морали и идеология просветительской дидактики. Рациональная нормативная эстетика требовала однозначности моральных оценок; просветительская дидактика требовала от изящной словесности непременной высшей справедливости: наказания порока и воздаяния добродетели. Но в русском демократическом романе, ориентированном более на сферу эмоциональной жизни сердца, чем на сферу интеллектуальной деятельности, эта четкость моральных критериев начала размываться, категории добродетели и порока перестали быть функциональны в этической оценке поступков героя. Финал любовной истории совсем не тот, которого можно было бы ожидать читателю, воспитанному на классицистической апологии добродетели и ниспровержении порока. В предисловии к своему роману Эмин попытался объяснить свои исходные установки, которые привели роман к такому финалу:
‹…› Можно будет некоторым опорочить мой вкус по причине той, что последние части не соответствуют первым, ибо в первых постоянство в любви почти на высочайшую степень вознесено, а в последней оно вдруг разрушилось. Я и сам то скажу, что такая сильная, добродетельная и разумная любовь не должна бы премениться. Поверь, благосклонный читатель, что нетрудно бы мне было романическое постоянство еще выше вознести и окончить книгу мою в удовольствие всех, соединя Ернеста с Дораврою, но такой конец судьбе не понравился, и я принужден написать книгу по ее вкусу….
Основной эстетической установкой Эмина, которую он и пытается выразить в своем предисловии, является не ориентация на должное, идеальное, но ориентация на истинное, жизнеподобное. Для Эмина истиной становится не абстрактная рациональная формула страсти, а реальное, житейски-бытовое осуществление этой страсти в судьбе обычного земного жителя. Эта установка продиктовала и заботу о достоверных психологических мотивировках поступков и действий героев, которая очевидна в том же предисловии к роману:
Некоторые ‹…› будут иметь причину сказать, что в некоторых моих начальных письмах есть много излишних нравоучений; но если они рассудят, что врожденное самолюбие каждого любителя побуждает обожаемой особе показать свое знание, то увидят, что гораздо меньше должно винить тех, кои, имея переписку с любовницами, весьма разумными, ‹…› философствуют и о разных околичностях тонко рассуждают, чтоб, тем способом пленив прежде строгой особы разум, можно было удобнее и к ее приближиться сердцу.
Однако эта установка на изображение истины духовной и эмоциональной жизни человека, во многом успешно реализованная в романе Эмина, пришла в противоречие с совершенно условным, безбытовым пространством: роман, задуманный и осуществленный как русский оригинальный роман о русских людях, современниках писателя, никак не соотнесен с реалиями национальной жизни. Вот, например, как описывается деревенское уединение героя:
Здесь природа в нежных своих цветах и в зеленых листочках являет свою веселость и живость; здесь розы, зря нас, ими любующихся, как будто стыдясь, краснеют, а приятные лилии, которые не так, как розы, приятный имеют вид, видя их природную стыдливость, как будто в нежном своем свете приятную являют улыбку. Овощи наших садов лучше нас довольствуют, нежели приятнейшие и искусно заправленные пищи, на великолепных столах употребляемые. Здесь приятный зефир, как будто свое имея жилище, с разными обнимаются цветочками ‹…›.Приятное пение певчих птиц служит нам вместо музыки ‹…›.
Если для русского демократического читателя второй половины XVIII в., в массе своей незнакомого воочию с жизнью европейских стран, экзотическая география «Мирамонда» ничем не отличается от условно-европейской географии безавторских гисторий или даже от аллегорической географии вымышленного острова Любви, то от русского романа русский читатель был вправе потребовать узнаваемости реалий национальной жизни, практически устраненных из романа «Письма Ернеста и Доравры». Таким образом, следующий шаг в эволюционном развитии романа оказался предписан этой ситуацией: на смену жизнеподобному в духовно-эмоциональном плане, но условному в бытовом отношении роману Эмина приходит достоверно-бытовой роман Чулкова, созданный с демократической установкой на воспроизведение другой истины: истины национального общественного и частного быта низовой демократической среды. Так русский демократический роман 1760-1770 гг. в своей эволюции отражает закономерность проекции философской картины мира на национальное эстетическое сознание: в лице Эмина роман осваивает идеально-эмоциональную сферу, в лице Чулкова – материально-бытовую.
Из книги Мировая художественная культура. XX век. Литература автора Олесина Е«Необходимость» романа Обретения и утраты Интерес к жизни человека, его поступкам на фоне исторических событий порождает актуализацию жанра романа. Любой роман стремится к постановке наиболее острых и в тоже время вечных вопросов бытия. Идеология романа утверждает
Из книги Расшифрованная «Белая Гвардия». Тайны Булгакова автора Соколов Борис Вадимович Из книги MMIX - Год Быка автора Романов Роман Из книги История русской литературы XIX века. Часть 2. 1840-1860 годы автора Прокофьева Наталья Николаевна Из книги История русской литературы XVIII века автора Лебедева О. Б.Жанровые традиции и жанр романа Сюжет и композиция служат выявлению, раскрытию души Печорина. Сначала читатель узнает о последствиях случившихся событий, затем об их причине, причем каждое событие подвергается героем анализу, в котором важнейшее место занимает
Из книги Вестник, или Жизнь Даниила Андеева: биографическая повесть в двенадцати частях автора Романов Борис НиколаевичПереводы западноевропейской прозы. «Езда в остров Любви» как жанровый прообраз романа «воспитания чувств» Другой важнейшей отраслью литературной деятельности Тредиаковского были переводы западноевропейской прозы. Его трудамиранняя русская повествовательная
Из книги История русского романа. Том 1 автора Филология Коллектив авторов --«Житие Ф. В. Ушакова»: жанровые традиции жития, исповеди, воспитательного романа Уже само слово «житие», вынесенное в заглавие произведения, свидетельствует о цели, которой Радищев хотел достичь жизнеописанием друга своей юности. Житие – дидактический жанр
Из книги Основы литературоведения. Анализ художественного произведения [учебное пособие] автора Эсалнек Асия ЯновнаПрактическое занятие № 2. Жанровые разновидности оды в творчестве М. В. Ломоносова Литература: 1) Ломоносов M. B. Оды 1739, 1747, 1748 гг. «Разговор с Анакреоном» «Стихи, сочиненные на дороге в Петергоф…». «Ночною темнотою…». «Утреннее размышление о Божием величестве» «Вечернее
Из книги История зарубежной литературы конца XIX – начала XX века автора Жук Максим Иванович Из книги Бесы: Роман-предупреждение автора Сараскина Людмила ИвановнаГЛАВА V. НРАВООПИСАТЕЛЬНЫЙ РОМАН. ЖАНР РОМАНА В ТВОРЧЕСТВЕ РОМАНТИКОВ 30–х ГОДОВ (Г. М. Фридлендер) 1Широкая популярность исторической тематики в русском романе на рубеже 20–х и 30–х годов была связана, в конечном счете, со стремлением исторически осмыслить современность.
Из книги Движение литературы. Том I автора Роднянская Ирина БенционовнаФормирование романа в творчестве А.С. Пушкина В отличие от названных выше зарубежных романов Руссо, Ричардсона, Констана и некоторых других, в пушкинском романе «Евгений Онегин» была воссоздана удивительно достоверная картина русского дворянского общества –
Из книги Очерки по истории английской поэзии. Поэты эпохи Возрождения. [Том 1] автора Кружков Григорий МихайловичСвоеобразие романа в творчестве И.С. Тургенева И,С. Тургеневу принадлежат несколько романов («Рудин» – 1856 г., «Дворянское гнездо» – 1859 г., «Накануне» – 1860 г., «Отцы и дети» – 1862 г., «Новь» – 1877 г.), в каждом из которых свои и во многом непохожие герои. В фокусе всех романов
Из книги авторатема 4. Жанровые особенности романа Анатоля Франса «Остров пингвинов» 1. Идейный замысел и проблематика романа.2. Особенности сюжета и композиции:а) пародийный элемент;б) учебник истории Пингвинии;в) «сатира на все человечество».3. Объекты сатирического изображения:а)
Из книги автора Из книги автораРасслоение романа Насколько я замечаю, блуждающий дискуссионный нерв постепенно переместился от порядком надуманной постмодернистской ажитации к куда более основательному вопросу о судьбе художественного вымысла, в том виде, в каком он более трех веков составлял
Д. А. Чугуное
ОСОБЕННОСТИ "РОМАНА ВОСПИТАНИЯ" В НОВЕЙШЕЙ НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ВЕСТНИК ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2006, № 1
Воронежский государственный университет
http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylolog/2006/01/tocru.asp
Возможность стилевых дефиниций литературы 1990 гг. существенно затруднена по той причине, что в читательском сознании сополагаются произведения, совершенно не похожие друг на друга." Последовательный антиреализм Хандке" 1 сочетается с пристальным вниманием к опытам реализма со стороны Михаэля Кумпфмюллера, демонстративный цинизм Кристиана Крахта и ирония Бенджамина фон Штукрад-Барре соседствует с меланхоличной интонацией Юдит Херманн и проникновенным лиризмом Зигфрида Ленца...
Подобные сочетания объясняются тем, что описываемый период в истории немецкого общества характеризуется множеством исторических — политических, общественных и, соответственно, культурных—трансформаций. По словам политолога А. Дугина, адресованным 1990 гг., "мы живем в эпоху фундаментальной смены парадигм" 2 , которая, несомненно, сказывается и на литературном процессе. Неслучайно Марсель Байер, один из популярных молодых авторов конца XX в., весьма скептически высказался о правилах литературного творчества: " Смыслом литературы не может быть следование нормам. Литература может выражать лишь отказ от нормы " 3 . Мультикулыурная и мультинациональная европейская действительность, формирующаяся после 1989 г., в отличие от прошлых лет не подразумевает какого-либо культурного единства (прежде возникавшего в условиях единой государственности и относительно единой государственной идеологии). Стремительное течение современной действительности не располагает и к длительным стилевым исканиям. Это обстоятельство хорошо осознается литературоведами. Приведу лишь один пример. Характеризуя новейшую немецкоязычную лирику, Г. Корте проницательно использовал строчку из стихотворения Берта Папенфуса — "Свободно от всяких измов" 4.
В особенности это наблюдение применимо по отношению к авторам молодого поколения, вошедшего в литературу именно в 1990 гг. Таня Дюккерс так писала в эссе осени 1998 г. о новом понимании творческого процесса: "Литература должна быть стремительно живущим, скоро и громко преподносимым продуктом повседневности..." (курсивнаш. —Д. Ч.) 5 . В подобной ситуации понятие "стиля" чаще всего превращается в необходимую совокупность приемов, которая обеспечивает автору достаточный уровень рыночного успеха 6 . Иными словами, часто возникает почти абсолютное совпадение понятий "стиль" и "брэнд", приведшее в 1990 гг. крас-цвету так называемой 7 "поп-литературы". При этом сочетание общеевропейской ситуации постмодернистских веяний в литературе (по меткому наблюдению современного культуролога А. Цветкова, "всеобщей релаксации авторов и массового отказа от всякой миссии и внехудожественной претензии искусства" 8) и заметных попыток ее преодоления также обусловливают определенную сложность стилевых оценок.
Вполне естественно, что одним из главных в этой ситуации становится вопрос об эстетической и этической ценности произведений, их аксиологическом наполнении. Литературовед И. Аренд достаточно иронично оценивает современную писательскую практику, обращая внимание на увлечение электронными литературными проектами: "Все большее число авторов мастерят свои интернет-странички. Все надеются на возможность поскорее опубликоваться и выйти прямо на читателя. Страничка Мартина Ауэра из Вены выглядит вообще как каталог товаров. Можно востребовать все — от романа до лирики и дымного шансона. ..<...> Но благодаря способу продвижения текстов в Сети автор теряет свое величие, превращаясь в лектора, даже в цензора, когда он осуществляет контроль над своей гостевой страничкой... Мартин Ауэр спрашивает посетителей домашней страницы в конце выставленных отрывков из своего романа, как в анкете: "Не скучали ли Вы? Если да, то в каких местах? " Испуганная Кристине Айхель 9 из Висбадена уже так и видит, как плебисцит читателей вытесняет солиптичного автора" 10 .
Разумеется, в литературе традиционной формы существования (не электронной) подобное не так заметно, однако и здесь пристальное внимание автора к запросам публики, отражающееся на форме, сюжете, коллизиях и собственно публичном представлении текста, проявляется до-вольно часто. В 1998 г. успешно использовала имидж автора нового поколения Юдит Херманн, благодаря грамотной издательской политике и своевременным рекламным анонсам став известной еще до публикации (!) своей дебютной книги. Продуманное соединение творческого процесса и культивируемого авторского имиджа в некое "художественно-коммерческое целое " 11 отличает и других современных писателей — И. Шульце, К. Крахта, Б. Фон Штукрад-Барре..— и даже Гюнтер Грасс был вынужден прислушиваться к запросам публики, когда создавал нашумевшую "Траекторию краба" 12 .
В настоящей статье мы не ставим перед собою задачу исследовать все многообразие стилевых особенностей немецкой словесности 1990 гг., ограничившись обращением лишь к одному аспекту современного литературного процесса. Объектом нашего внимания станет традиционный для Германии "роман воспитания". На примере художественных трансфор маций, происходящих в этом жанре в конце столетия, мы попытаемся показать и то, что часто обозначается как "Zeitgeist", как дух времени в искусстве, который формируется из популярных моделей авторского и читательского поведения.
При этом думается, что тенденции, о которых пойдет речь, находят свое отражение в творениях как давно известных, так и молодых авторов, поэтому мы не будем делить (за некоторым исключением) единый литературный процесс на какие-либо потоки или направления.
Изображение жизни "как опыта, как шко лы, через которую должен пройти всякий человек", свойственное "романувоспитания" с самого его возникновения , являлось характерной чертой многих произведений всей немецкой послевоенной литературы. Назовем здесь, например, "Актовыйзал" (1964) и "Выходные данные " (1972) Германа Канта, многотомную эпопею Эрвина Штритматтера "Чудодей" (1957—1980), продолжающие традицию "Урок немецкого" (1968), "Живой пример" (1973), "Краеведческий музей" (1978) и "Учебный плац" (1985) Зигфрида Ленца...
Открыто устремленный к осмыслению "частных" вопросов жизни, предлагающий особенным образом взглянуть на человека — как на величину переменную, зависящую от внешних обстоятельств, показывающий, как человек "становится вместе с миром, отражает в себе историческое становление самого мира" — этот жанр оказался закономерно востребованным и в новейшей немецкой литературе. "Проблемы действительности и возможности человека, свободы и необходимости и проблема творческой инициативности", о которых писал М. М. Бахтин применительно к "роману воспитания", стали острейшими проблемами самой действительности, формирующейся после падения Берлинской стены.
Не составляет сложности проследить, что традиционная схема "романа воспитания" реализовывалась ив произведениях 1990 гг., получивших широкую известность, например, в "Бегстве Хампеля" Михаэля Кумпфмюллера, и "Героях, как мы" Томаса Бруссига.
Главный герой первого из названных романов, Хайнрих Хампель, будучи подростком, а позже — и в свои юношеские годы, впитывает жестокую науку выживания в военной и послевоенной действительности. Судьба влечет его из страны в страну, с континента на континент, его жизнь превращается в калейдоскоп встреч и расставаний; и только в конце жизненного пути, на закате хонеккеровского правления, Хампель приходит к осознанию ряда горьких для себя истин. С детских лет начинается изложение истории Клауса Ульцшта, написанной Бруссигом. На протяжении всей жизни этот персонаж включен в жесткую структуру восточногерманского общества, и лишь postfactum он понимает действительную сущность прожитых им лет... В целом же эти произведения построены знакомым образом:
1. главный герой проходит определенные этапы своего личностного становления: "годы учения" — "годы странствий" — "годы мудрости";
2. перед читателем открывается внутренний мира героя, скрытые мотивы его поведения;
3. роман получает моноцентрическое построение, где эпическая тенденция уступает место субъективно-лирическомуповествованию;
4. парадигма духовного роста героя строится посредством персонифицированного, "зеркального" расположения действующих лиц: окружающие героя персонажи предстают его отражениями, вариантами его возможного развития; "испытания" и искушения героя осуществляются во встречах и идейных спорах сними;
5. произведение имеет ступенчатую сюжет-но-композиционную структуру, демонстрирующую духовное развитие героя.
Характерные структурные элементы "романа воспитания" присутствуют и в других произведениях 1990 гг., демонстрируя традиционную актуальность этого жанра для немецкого сознания:
— в романе Йенса Шпаршу "Комнатный фонтан" главный герой уже в зрелом возрасте, вынужденно, проходит трудный путь "перевоспитания", переосмысления своей прежней жизни в условиях социалистического строя и приспосабливается к новой немецкой действительности; — в романе Андреаса Майера "Духов день" существенное место занимает изображение глубоких внутренних метаморфоз его героя, Антона Визнера, преодоление им различных житейских и духовных трудностей на пути к обретению нового взгляда на мир и на свое место в нем. Действие романа занимает всего лишь несколько дней, однако представленная в сконцентрированном виде история "воспитания" героя, открытость и сюжетная важность его размышлений и переживаний убеждаютв наследовании автором традиции; — характерная парадигма, описывающая духовный рост героя, обнаруживается и в романе " Сытый мир " Хельмута Крауссера: не обманываясь принципиальной житейской неустроенностью персонажа, мы наблюдаем его постоянное стремление к Высшему началужизни, проявившее себя уже в далеком детстве Хагена, и вместе с тем прослеживаем ситуации, в которых материальное начало настоящей жизни одухотворяется свыше...
Жанровые элементы "романа воспитания" присутствуют и в "Дочери" Максима Биллера, "Солнечной аллее" Томаса Бруссига, "Вилленброке" Кристофа Хайна, "Crazy" Беньямина Л-берта, в романах Зигфрида Ленца " Сопротивление" и "Наследие Арне"...
Вместе с тем следует указать на определенные изменения в жанре, происходящие в 1990 гг. и обусловленные самой спецификой новой ис торической эпохи.
"Роман воспитания" был закономерным созданием эпохи Просвещения, полагавшего, что природная доброта человека нуждается в обработке разумом. Традиционное построение сюжета в просветительском "романе воспитания" подразумевало, что сила естественного, "природного" начала 13 в герое достаточна для того, чтобы противостоять тому "неразумному", что этого героя окружало, тем "неестественным" условиям, в которых он оказывался.
Не касаясь в нашей работе общих проблем исторического развития "романа воспитания", мы заметим, что подобная идейно-композиционная установка радикально переосмысляется в немецком романе 1990 гг.
"Поколебленность" человеческого начала, характеризующая европейскую действительность XX в. и в особенности — его второй половины, болезненный индивидуализм и другие ценностные признаки личности, о которых шла речь в предыдущей главе, привели к изменению акцентов в отношениях "человек — мир", изображаемых в "романе воспитания". В этом отношении знаменательным событием литературной жизни после 1945 г. стал сатирический роман Гюнтера Грасса "Жестяной барабан", представивший публике необычного героя — в знак протеста против "воспитывающей" его действительности отказавшегося расти, "выключившего" самого себя из привычных общественных связей. Показательно развитие авторской мысли Грасса, отразившееся в произведении 2002 г. — "Траектории краба". Писатель поставил здесь под сомнение финальную часть процесса, в котором участвует герой традиционного "романа воспитания". В судьбе Пауля Покрифке, журналиста, устало рассказывающего историю своей жизни, неразрывно связанную с историей послевоенной Германии, вспоминающего о тех или иных событиях прошлого и настоящего, реализует себя, казалось бы, известная схема становления личности. Однако Грасс лишил эту схему завершения: накопление героем знаний о мире, жизненного опыта, которые должны были привести к утверждению в сознании героя идеи служения людям, действительного "выхода" к ним, не дают ожидаемого результата. Герой Грасса говорит, конечно же, о необходимости, о своем долге "просвещать" других , но вместе с тем скорбные финальные строки всего произведения убеждают в обратном: он фактически признает собственное бесслие изменить что-либо в жизни к лучшему (как признал это и "исписавшийся Старик" , в образе которого угадывается фигура самого Грасса). Вспоминая человеческое безумие, окрасившее весь XX в. в темные тона, он трагично проговаривает, не оставляя альтернативы будущему: "Никогда этому не будет конца. Никогда" .
На понимании и трактовке человеческой судьбы, характерной для "романа воспитания", в 1990 гг. заметным образом отразились размышления о тоталитарньж тенденциях XX в. Ключевая антропологическая проблема литературы—превращение человека "частного" в "винтик системы", в человека "на службе у государства" — изменила как прежнее понимание личностных возможностей, так и оценку ее взаимодействия с обществом. Проследим эти изменения на примере уже названных романов Бруссига и Кумпфмюллера.
Безжалостная ирония в адрес восточногерманского прошлого, пронизывающая роман "Герои, как мы", превращает процесс воспитания тероя в нечто противоположное—в процесс активного усвоения им всевозможных психических и ментальных комплексов эпохи, коверкающих его частное бытие. Структура традиционного романа воспитания извращается при этом до предела. Преодоление героем трудностей (пункт 1 жанровой схемы) на пути к овладению полезным делом (пункт2) вварианте судьбы Клауса Улыцшта выглядит как сознательное нахождение и изобретение им самим этих трудностей—радитого, чтобы сделаться величайшим извращенцем в истории чеповечества . Погружение в размышления и переживания героя, изображение его глубоких внутренних метаморфоз (пункт 3) предстает в романе Бруссига не как самопознание и поиск истины, а как демонстрация принципиальной неадекватности мыслей и чувств типичного жителя социалистического общества. Герой не является перед нами действительно глубокой личностью, хотя и пытается всячески убедить читателя в обратном. Большинство страниц романа наполнено поистине кафкианским духом, и переживания Клауса Ульцшта по поводу окружающей его абсурдной действительности также граничат с абсурдом. В известной мере в романе сохранены стилевая испов-дальность главного героя (пункт 4) и эпизоды обретения им истинного знания о мире (пункт 5), однако и здесь заметна трансформация жанра. В одних местах автор подсказывает читателю, что исповедальность Клауса Ульцшта—далеко не сознательная, не естественная, а вынужденная, обусловленная проводившимися после падения Берлинской стены специальными расследованиями деятельности МГБ. В других эпизодах он превращает исповедальность повествования в сознательную игру на публику, что так характерно, например, для описаний детских и юношеских лет Клауса (вспомним здесь хотя бы его самоопределение - "Klaus das Titelbild" !). Наконец, укажем на то, что принципиальным для автора становится не прозрение главного героя в финале повествования, не обретение им некоего устойчивого знания о мире, апереживание ситуации расколотого эпохой сознания. Само становящееся линейное время "романа воспитания" (пункт 6) неожиданно разворачивается здесь (в смысловом отношении), и возникает открытый финал, нполненный мучительными ретроспективными погружениями героя в прошлое.
Жанровая метаморфоза происходит и в романе Кумпфмюллера "Бегство Хампеля". Произведение охватывает всю жизнь героя, протягиваясь о тдетства до смерти Хайнриха Хампеля, повествуя о годах его взросления и первой любви, о его поиске себя и своего места на земле, о многочисленных попытках обрести устойчивость существования. Легко выделить этапы его биографии, однако подобная ступенчатость, постепенность повествования лишь косвенно напоминает важный модус духовного развития в "романе воспитания". Мы можем наблюдать, как герой меняется, и подчас эти перемены необычны для него самого 14 , но Хампель никогда не переходит от непросвещенного,профанного состояния к состоянию просветленности. Осмысление своего бьггия не вызывает в нем действительной потребности просвещать других.
Михаэль Кумпфмюллер реализует в жанровой форме "романа воспитания" видение человеческой судьбы, характерное для конца XX в.; и это авторское устремление вносит заметные изменения в форму. Герой здесь выступает в роли жертвы, а не активной творческой силы, самостоятельно выбирающей способ общения с окружающим миром. Его нельзя назвать типичным конформистом, потому что и он умеет подчинять обстоятельства себе, извлекать выгоду из происходящего. И в то же время вся "активность" Хампеля сводится к достижениям на бытовом уровне: умению достать дефицитный товар, способности заводить дружбу с нужными людьми... В эпизодах, где Хампель начинает "проповедовать" свое мировидение, мгновенно открывается сатирическое наполнение романа: автор всякий раз подчеркивает крах самостояния героя (вспомним оборванную государством надеждуна личное счастье с русской девушкой Люсей, постыдное фиаско в идеологическом споре с братом Теодором и др.).
Горько-сатирическое осмысление страниц недавнего прошлого, проецирующее себя на понимание всей человеческой истории XX в., приводит к тому, что из обоих произведений характерным образом исчезает фигура Учителя, доброго наставника, помогающего герою на пути познания. При сознательной ориентации на осмеяние мрачных страниц прошлого в этом видится и печальное подведение итогов столетия. Не случайно в разные моменты повествования фигура Учителя подменяется персонажами, олицетворяющими собою систему, в тиски которой зажат персонаж. В "Героях, как мы" — это безликие школьные учителя, Эберхард Ульцшт, один из высших офицеров госбезопасности, майор Вундерлих и гауптман Грабе, коллеги Клауса по службе в "штази". В "Бегстве Хампеля" — это дружелюбный сотрудник спецслужб Хармс, "товарищ" Гизела Мюллер, партийная дирекция завода, на котором трудится семейство Хампелей... "Воспитание" со стороны системы, на деле перемалывающее личность, — таким оказывается в 1990 гг. характерное видение человеческого "ученичества".
Н. Ф. Копыстянская, размышляя о структурной природе литературного жанра, справедливо подчеркивала его двойственность: общетеоретическую устойчивость и вместе с тем изменчивость, открывающуюся "в непрерывном историческом развитии и национальном своеобразии" . Осознание подобной двойственности принципиально важно для нашего исследования. Изменения в художественной форме "романа воспитания" были вызваны именно своеобразием 1990 гг. как новой литературной эпохи, выдвинувшей "свои эстетические требования в прямой и опосредованной зависимости от общественно-политических обстоятельств" .
Примечани я.
1 Scalla M. Da hat etwas angefangen / M. Scalla // Der Freitag. — 2002. —№ 6. — Rez. zu: Der Bildverlust oder Durch die Sierra de Gredos / P. Handke. - Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2002. - 760S. - (http://www.freitag. de/2002/06/02061402. php).
2 Далее А. Дугин ссылается на Бодрийяра: "Бодрийяр называет это "пост—историей", эпохой, когда "знак" перестает находиться в четкой взаимозависимости от "означаемого". Иными словами, на предыдущей фазе истории "знак" обязательно указывал на нечто, пусть нечто было плавающим и ускользающим, вариативным, но имеющим некие постоянные пределы, следовательно, любой дискурс поддавался довольно однозначной интерпретации, хотя это могло осуществляться на разных уровнях". См.: Актуально ли сегодня понятие стиля? (Опрос) // Русский журнал. — 2002. — 22 марта. — (http://www.russ. ru/culture/20020322zzz. html).
3 Цит. по: WichmannH. Von K. zu Karnau: Ein Gespräch mit Marcel Beyer über seine literarische Arbeit (2O. August 1993) / H. Wichmann. — (http://www.thing, de/neid/archiv/sonst/text/beyer. htm).
4 Корте Г. Немецкая лирика с 1945 года до наших дней / Г. Корте // Арион. — 1997. —№4. — (http://magazines. russ. ru/arion/1997/4/99. html).
5 Diickers T. Close that gap! Berliner Literaturszene high and low / T. Diickers // Hundspost: Hamburger Literaturzeitschrift. - Herbst 1998. - (http://www.tanjadueckers. de).
6 Справедливо, например, замечание Е. Соколовой: "Зашаталось само понятие поп—литературы в фидлеровском смысле — многие ее элементы были заимствованы развлекательной индустрией, а отдельные представители —Райнальд Гётц (1954), Андреас Ноймастер (1959), Томас Майнеке (1955), — напротив, получили возможность печататься в издательстве "Зуркамп", самом авторитетном в "высокой" культуре Германии, и перешли, таким образом, в "серьезную" литературу. Тематика, язык и формы, характерные для поп—литературы в пору ее становления, используются отныне лишь в той мере, в какой могут способствовать увеличению тиражей. В результате на рубеже веков усилилась тенденция обозначать этим термином развлекательную литературу вообще, игнорируя изначальную приоритетность критического отношения к традиционным формам". См.: .
7 Мы употребляем слова "так называемой" в силу заметной неопределённости, размытости этого литературного явления. О его сущности ведётся множество споров, примечательна, к примеру, ситуация взаимного расхождения, непонимания между теоретиками "поп—литературы", пишущими о ней в специальных изданиях, и писателями— "практиками", образовавшими в 1999г. поп—культурный квинтет "Tristesse Royale". См., напр., интервью с И. Бессингом, состоявшееся в годовщину литературной группы: .
8 См.: Актуально ли сегодня понятие стиля? .
9 Одна из посетителей данной интернет—странички.
10 "Gibt es aber denn nun wenigstens eine eigene Netzliteratur? Wahrscheinlicli, so muss man das Berliner Treffen bilanzieren, gibt es hochstens Literatur im Netz. Die aber reiclilich. Immer mehr Autoren basteln sich eine Homepage. Alle hoflen, schneller publizieren und direkter zum Leser durchkommen zu können. Bei Martin Auer aus Wien sieht die Homepage aus wie ein Warenhauskatalog. Vom Roman bis zur Lyrik und dem rauchigen Chanson kann man alles abrufen. Meist ist das Angebot aber alles andere als erhebend. Mag sein, dass sich bei pool manclie Autoren hinter nktiven Identitäten niclit nur verstecken, sondern in die Literatur hineinproben. Doch wer Null und pool im Netz anklickt, wird sich schnell wieder aus dem digitalen Staub machen ob der vielen, gahnend langweiligen Privatstreitereien. Wenn sich Moritz von Uslar, Christian Kracht und Georg M. Oswald über die Einsamkeit des Schriftstellers, Thomas Meinecke und Helmut Krausser iiber den Kosovo— Rrieg streiten, spricht das zwar dafür, dass man im Netz unmittelbarer und beweglicher kommunizieren kann. Das kann man aber auch iibertreiben. Auf die Dauer bieten solche Jetzt—ist—Jetzt—Absonderungen beleidigter Leberwürste wie Maike Wetzel Nirvana, die sich am 5. 9. 99 um 14:12:22 iiber die "Verbal—Attacken von dieser München—Tussi Katrin" aufregt, wenig anspruchsvolles Lesefutter"". Natürlich beeinilusst das Medium den Text. Der verfliissigt sich zu beiläufigen Mitteilungen mit begrenzter Haltbarkeit. Furs Netz greifen Autoren schneller zu bildschirmkompatiblen Kurzformen wie Aphorismen. Am meisten wandelt sich aber der Autorenbegriff. So wie im Netz Texte herumgerückt werden, verliert der Autor die Hoheit dariiber, wird selbst zum Lektor, gar Zensor, wenn er die Gästebücher seiner Homepage kontrolliert. Mancher ist noch direkter. Martin Auer fragt seine Homepage—Besucher am Ende seiner ausgestellten Romanentwürfe in einem Fragebogen: "Haben Sie sich gelangweilt? Wenn ja, an welchen Stellen?" Erschrocken sah die Wiesbadener Autorin Christine Eichel schon das "Plebiszit der Leser" den solipsistischen Autor verdrängen".
См.: Arendl. Haben Sie sich gelangweilt? / I. Arend // Der Freitag. — 1999. — 17. September. — (http://www.freitag. de/1999/38/99381502. htm).
11 Определение Е. Соколовой .
12 Так, рассматривая историю создания его повести "Траектория краба", оценивая нюансы общественно- политической ситуации, возникшей в Европе конца века, С. Марголина приходит к любопытному заключению: "Последнее десятилетие ознаменовалось всплеском этнических чисток по всему миру. На глазах растерявшейся Европы творился кошмар Сребреницы. Несомненно, согласие Германии на акции НАТО было следствием исторической ответственности за Холокост, символ веры, заключавшийся в формуле "никогда больше Освенцим". И стоило публично сравнить изгнание косоваров с уничтожением евреев, как голоса критиков бомбардировок затихли. Здесь не место обсуждать легитимность бомбардировок или правомерность сравнения, но нужно указать на парадокс такого сравнения в контексте описываемого нами "осмысления". Ведь именно оно релятивирует Холокост, ставит его в ряд других событий и делает его составной частью всеобщей истории. Во всяком случае, последнее десятилетие было заполнено событиями, на фоне которых все труднее становилось удержать "осмысление" на прежнем уровне. В политическом плане переезд правительства в Берлин, создание новой Берлинской республики и приближающееся расширение ЕС требовало "нормализации" отношений со всеми бывшими жертвами, окончательной оплаты всех счетов. В странах Центральной Европы началось свое собственное "осмысление" истории, в том числе и послевоенной депортации немцев. В этой атмосфере было бы политически близоруко делать вид, что никакой проблемы немецких беженцев не существует. Одновременно все сильнее начинает проявляться глобальный контекст "жертвенной культуры", начало которой было положено Холокостом, но вскоре заимствованной самыми разными меньшинствами — сексуальными, этническими и любыми другими, желающими присоединиться к этой, во многих отношениях удобной, категории. Евреям приходится потесниться. Немецкие изгнанники получают, таким образом, возможность войти на равных правах в международное сообщество жертв и требовать почтения к своим страданиям. При таком глобальном раскладе Гюнтер Грасс оказывается не посягателем на табу, а представителем мейнстрима, чуть не опоздавшим к раздаче слонов. Стремясь любой ценой удержать титул совести нации, он создает банальное произведение, в котором многие даже усмотрели прозрачную политическую сверхзадачу: накануне выборов привлечь симпатии изгнанников и сочувствующих им к оказавшейся в тупике правящей социал-демократической партии, политической родине Грасса. Если это действительно так, то такая инструментализация прежде табуированной темы не только не делает чести писателю, но и является верным симптомом обессмысливания "осмысления", девальвации его эмоциональной и этической сверхценности" (курсив наш. — Д. Ч.).
См.: Марголина С. Конец прекрасной эпохи. О немецком опыте осмысления национал—социалистической истории и его пределах / С. Марголина // Неприкосновенный запас. — 2002. —№22. — (http://magazines. russ. ru/ nz/2002/22/mar. html).
13 Это "природное начало" заметно проявляет себя в построении таких произведений 1990гг., как "Сопротивление" З. Ленца, "К югу от Абиско" К. Бёльдля.
14 Так, встретив Беллу, одну из своих любовниц, Хампель честно признается: "До тебяя ничего не знал о себе". См.: .
ЛИТЕРАТУРА
1. Бахтин М. М. Роман воспитания и его значение в истории / М. М. Бахтин // Эстетика словесного творчества. — М., 1979. — С. 188-236.
2. Грасс Г. Траектория краба/Г. Грасс. — М.: ACT; Харьков: Фолио, 2004. - 285 с.
3. Копыстянская Н. Ф. Понятие "жанр" в его устойчивостииизменчивости/Н. Ф. Копыстянская//Контекст. 1986: Литературно-теоретические исследования. — М., 1987. — С. 178-204.
4. Соколова Е. С Востока на Запад и обратно. Литература Германии после объединения/ Е. Соколова // Иностр. лит. — 2003. -№ 9. — (http://magazines. russ. ru/inostran/2003/9).
5. Brussig Th. Helden wie wir / Th. Brussig. —Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1998. -325 S.
6. KumpfmullerM. Hampels Fluchten / M. Kumpfmüller. — Köln: Kiepenheuer&Witsch, 2000. - 494S.
7. StemmerN. T. Interview mit Joachim Bessing, Herausgeber von "Tristesse Royale" / N. T. Stemmer. — (http://www.pro—qm. de/ Veranstaltungen/tristesse/tristesse. html).